Биография Даниил-Паломник

— игумен, родоначальник древнерусской паломнической литературы.
Более или менее точных биографических данных о нем не имеется вовсе; неизвестно даже, какого монастыря он был игуменом. H. M. Карамзин отожествил его с епископом Даниилом, поставленным в Юрьеве-Южном в 1115 году и умершим в 1122 г. Паломником он называется благодаря своему путешествию в Царьград и Св. землю, которое и описал в своем знаменитом «Хождении». Это-то произведение и является единственным источником сведений о Данииле, «игумене русьскыя земли», как он называет сам себя, но сведений лишь предположительных, приблизительных.
Из упоминания в «Хождении» имен некоторых южнорусских князей имени Балдуина, а также правителя Константинополя, с войском которого Даниил сделал одно из своих «странствий», можно вывести, что время его путешествия относится или к 1106-1108 гг., или к 1113-1115 гг. Первое предположение, по мнению акад. А. Н. Пыпина, правдоподобнее.
В одном месте своего «Хождения» он сравнивает р. Иордан с р. Сновью, и на основании этого прежние исследователи, не предполагавшие существования рек с подобным названием в других губерниях, кроме черниговской, считали Даниила уроженцем черниговской губернии.
Только довольно частое наименование себя русским и упоминание имен одних южнорусских князей дает нам более прочное основание утверждать, что он был и уроженец одного из южных или юго-западных княжеств.
Так как путешествие Даниила начинается и заканчивается Царьградом, то думают, что оно совершено им после более или менее продолжительного пребывания в византийской столице. «Хождение» дошло до нас в массе списков (новейший издатель его, Веневитинов, собрал до 70; впоследствии было отыскано еще несколько, но древнейший из них не восходит далее начала ХV в.) и под различными заглавиями: «Книга, глаголемая Странник», «Житие и хождение Даниила, игумена русьскыя земли», «Сказание Даниила игумена» и т. п. — По своему составу оно стало как бы типическим образцом позднейших произведений этого рода. В нем нет описания особенностей природы, политического состояния виденных земель, быта или нравов населения, а все его содержание заключается в точном указании, как добраться до Святых мест, и в подробнейшем описании самих мест, которые автор перечисляет по порядку, приводя все достопримечательное, причем по поводу каждой местности вспоминает библейскую или евангельскую истории.
Сам рассказ отличается большою простотой и точностью сообщаемых сведений, так как Даниил описывал только то, что сам видел или слышал от «сведущих» людей. Эти свойства рассказа, вместе с богатством исторических и легендарных сведений, сделали «Хождение» настолько любимой книгой, что оно ходило в рукописях еще в начале XIX в. и было не только назидательным чтением, но и путеводителем для предпринимающих путешествие к Святым местам.
В историко-литературном отношении «Хождение» представляет большой интерес: как литературный памятник, один из древнейших в нашей письменности, оно важно, как первый опыт развившейся потом паломнической литературы, отразивший на себе современные черты, быта, понятий, стиля и языка. Немаловажно и археологическое его значение в ряду средневековых описаний Святой земли вообще; много, наконец, в нем сведений и для исторической топографии Палестины.
Издания «Хождения»: 1) в «Истории Государства Росс.» Н. М. Карамзина (1818); 2) Н. Власов, «Путешествия русских людей в чужие земли» (СПб., 1837 г., ч. I); 3) Сахаров, «Путешествие русских людей по Святой земле» (СПб., 1839 г., ч. І); 4) Сахаров, «Академия русского народа» (СПб., 1849 г., т. IІ); 5) «ІІутешествие игумена Даниила по Святой земле в начале XII века». Издано Археографической комиссией под ред. А. С. Норова, с его критическими примечаниями (СПб., 1864 г.); 6) «Pelerinage en terre Sainte de l igoumene Daniel au commencement du XII siecle, traduit par Abraham Noroff» (СПб., 1864 г.); 7) греческий перевод издания А. Норова, сделанный Е. Маттеа.
СПб., 1867 г.; 8) «Die Pilgerfahrt des russischen Abtes Daniel ins Heilege Land 1113-1115. Uebersetzt von A. Leskien» (Лейпциг, 1884 г.; см. рецензию Веневитинова по поводу этого издания в «Журнале Министерства Народного Просвещения», 1884 г., № 8) и 9) «Житие и хождение Данила Русьскыя земли игумена. 1106-1108 г. г». Издано под редакцией М. А. Веневитинова в «Православном Палестинском Сборнике», вып. III и IX (СПб., 1883 и 1885 г.) (это новейшее и лучшее издание).
Исследования «Хождения»: Муравьев, «Путешествие к Святым местам» (СПб. 1885 г., стр. VII XXXI); Веневитинов, «Хождение игумена Даниила в Святую землю в начале XII в.» (СПб., 1877 г.); его же, «Заметки Хождения игумена Даниила» («Журнал Министерства Народного Просвещения», 1883 г., № 5 и 1887 г., № 1); его же, «Переделка «Хождения» Даниила игумена в Сборник св. Дмитрия Ростовского» («Чтения Московского Общества Истории и Древностей Российских», 1889 г., т. III); его же, «Хождение» игумена Даниила в издании И. Сахарова» (М., 1889 г.); Л. Н. Майков, «Старинные русские паломники в издании Православного Палестинского Общества» («Журнал Министерства Народного ІІросвещения», 1884 г., № 7); Н. В. Рузский, «Сведения о рукописях, содержащих в себе «Хождение» в Святую землю русского игумена Даниила в начале XII века» («Чтения Московского Общества Истории и Древностей Росс.», 1891 г., т. III) и А. Н. Пыпин: «История русской литературы», т. І (СПб., 1898 г.), где самый подробный разбор «Хождения» из всех курсов русской литературы.
В. Р-в. {Половцов}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

дворяне сидоренко