(до пострижения Афанасий) — монах, пустынник в нижегородских лесах, духовный сын известного протопопа Аввакума Петровича.
Начетчик, слывший за человека очень знающего, Авраамий своими проповедями и писаниями сильно распространил раскол на своей родине, живя в Казанском монастыре, в селе Лыскове, в сане иеромонаха.
Призванный на Московский собор к ответу, Авраамий принес повинную и, раскаявшись в своих заблуждениях, послан под начало в Троице-Сергиеву лавру «ради исправления» (30 мая 1667 г.). Но это раскаяние было неискреннее: Авраамий продолжал вести сношения со своими единомышленниками и переписку даже с протопопом Аквакумом.
В 1670 году, в январе, он скрылся из лавры и в Москве подал царю челобитную о восстановлении старинной обрядности, как было до Никона-патриарха.
За это, в последний день масленицы, схватили его, привезли и посадили на дворе князя Мстиславского в тюрьму.
Здесь приходившие с ним беседовать митрополиты: крутицкий Павел и рязанский Илларион (тоже сперва чуждавшийся нововведений Никона) убеждали его отказаться от заблуждений, напоминая о принесенном раскаянии.
Но Авраамий объявил себя единомышленником Аввакума, с которым, по расстрижении, и сослали его наконец в Пустозерск, где за предсказание о наступлении царства антихриста и сожгли 1 апреля 1681 г. Кроме челобитной, известны писанные Авраамием «Ответы» Павлу, митрополиту крутицкому и властям, а также «Послание к некоему боголюбцу». Энциклопед.
Слов., т. І, стр. 265-266, ст. П. И. Мельникова; том VII «Материалов для истории раскола» под ред. проф. Субботина. {Половцов} Авраамий, расколоучитель (до монашества священник Агафоник) — иеромонах, основоположник раскольнического толка, авраамьевщины; в 1670-х годах сожжен в Москве. {Половцов} Авраамий, расколоучитель — монах, сподвижник протопопа Аввакума (см.), один из известнейших расколоучителей; старообрядцами почитается за святого.
А. слыл за очень знающего человека для своего времени, начетчика.
Царю Алексею он писал челобитные о возврате «старой веры», и за единомыслие с протопопом Аввакумом был сослан в Пустозерск.
В ссылке А. предсказывал пришествие антихриста — в то время вера в это пришествие была широко распространена в массах крестьянства, страдавшего под гнетом повинностей и не видевшего другого исхода, кроме конца мира. За эту проповедь А. был сожжен живым в срубе вместе с протопопом Аввакумом 14/IV 1682.
- Авраамий преподобный Смоленский — Смоленский, преподобный; родился от благочестивых, богатых и почтенных родителей во 2-й половине XII века, в Смоленске. У родителей его было 12 дочерей и он. По кончине родителей, которые дали сыну хорошее образование, так что он мог читать писания отцов церкви на греческом языке, Авраамий раздал имение и поселился в пещере, за 5 верст от […]...
- Капитон расколоучитель — крестьянин дворцового села Даниловского Костромской губернии, современник протопопа Аввакума. Постригшись в монахи, он удалился в местность, называемую Колесниково, основал там скит и, привлекая народ подвижничеством своим, совращал в раскол, распространяя, таким образом, свое учение в Костромских пределах. От его имени раскольники первоначально назывались Капитонами. Макарий, Ист. русс. раскола. СПб. 1855 г., стр. 107 пр. […]...
- Авраамий Флоринский — род. в 1720-х годах, воспитанник киевской академии, пострижен в 1753 году, профессор философии киевской духовной академии и префект ее в 1757-58 гг., архимандрит монастырей: Виленского Св. Духа (1758-1762 г.), Владимирского Царево-Константинова (1762-1773 г.), Ростовского Борисоглебского (1773-1775 г.), Ростовского Богоявленского (1775-1786 г.) и Ростовского Яковлевского с 9 февраля 1786 г.; здесь он и умер 30 […]...
- Авраамий Юхов — 3-й митрополит белогородский и обоянский, рукоположен из архимандритов Спасо-Андроньева монастыря 13 июля 1684 г., умер в епархии 6 августа 1702 г. В 1680 г. игумен Отроча монастыря в Твери, с 1681 г. — в Андроньеве. Он участвовал в короновании братьев царей Иоанна и Петра Алексеевичей 25 июня 1682 года. Строев, «Списки иерархов», 401, 402, […]...
- Авраамий епископ суздальский — епископ суздальский, в 1437 г. сопровождал на Флорентийский собор митрополита московского Исидора, участвуя в его поставлении. По возвращении из Италии снова занял кафедру. В 1449 г. участвовал в избрании митрополита Ионы, и, вероятно, вскоре за тем и умер. Время поставления его точно не известно; проф. Сидонский считал его на кафедре с 1431 по 1458 […]...
- Палицын Авраамий — см. Авраамий Палицын. {Половцов} Палицын, Авраамий — см. Авраамий. {Брокгауз} Палицын, Авраамий (до пострижения Аверкий Иванович) — защитник Троицко-Сергиев. лавры против поляков. род. во II половине XVI в. в дворян. семье и начал службу при сыне Грозного, царевиче Иоанне. П., бывший сторонником расторжения брака Федора Иоанновича с бесплодной Ириной Годуновой, вместе со всей семьей […]...
- Лазарь расколоучитель — один из первых расколоучителей; казнен 1 апреля 1681 г. Был священником в г. Романове на Волге; при патриархе Иосифе принимал участие в исправлении церковных книг, Никоном был устранен от этого дела; тогда он «начал свободным языком проповедовать древлецерковное благочестие и изобличать Никоновы новшества» и был в 1653 г. сослан в Тобольск, одновременно с Аввакумом. […]...
- Авраамий епископ коломенский — из игуменов Угрешского монастыря рукоположен в епископа коломенского в 1491 г., а в 1496 г. участвовал в избрании троице-сергиевского игумена Симона в московские митрополиты и в 1498 г. в венчании на царство внука Ивана III, Дмитрия Ивановича, а в 1502 г. умер. Полное Собр. Русск. Летоп., т. VІ и VIII. {Половцов} Авраамий, епископ Коломенский […]...
- Авраамий Палицын (до пострижения Аверкий Иванович) — с 1608 по 1619 г. келарь Троице-Сергиевой лавры, прославившийся соучастием в патриотических подвигах ее для освобождения отечества от поляков. Род. в половине XVI века, умер в Соловецком монастыре, на покое, 13 сентября 1626 года. Происходя из дворянской семьи Палицыных, Аверкий Иванович начал службу еще при Иоанне Грозном, а при сыне […]...
- Александр расколоучитель — дьякон Владимирского девичьего монастыря в Нерехте, один из расколоучителей XVIII века, основатель секты «дьяконовцев» или «новокадильников»; род. в 1674 или в 1675 г., казнен в Нижнем Новгороде 21-го марта 1720 г. Происходя из посадских нерехтских людей, он до 27 лет служил дьяконом. Читая однажды потребник иноческий и найдя в нем «проклятие ересем от яковит […]...
- Морозова Феодосия Прокофьевна (в иночестве Феодора) — известная раскольница времен Алексея Михайловича, чтимая раскольниками как святая. Урожденная Соковнина, она 17 лет от роду была выдана замуж за боярина Глеба Ив. Морозова (брата знаменитого Бориса Морозова), занимавшего одно из первых мест при царском дворе. Оставшись после ранней смерти мужа вдовою, она всецело отдалась религии и делам благочестия и вскоре […]...
- Даниил костромской протопоп — костромской протопоп, один из первых расколоучителей, ближайший друг Аввакума, вместе с которым, при начале Никоновой реформы, в 1653 г., подал царю Алексею Михайловичу челобитную «о двуперстном сложении и поклонах», до нас не дошедшую. Челобитная эта, однако, осталась без последствий. Вскоре началось преследование раскола, и Даниил пострадал одним из первых; он был схвачен, торжественно расстрижен […]...
- Асланбегов Авраамий Богданович — адмирал, участник Севастоп. обороны. Род. в 1822 г., воспитание получил в Морском корпусе, в мичманы произведен в 1838 г., службу начал в Балтийском флоте; в 1842 г. переведен в Черноморский флот, на судах которого крейсеровал ежегодно, участвуя в десантных высадках и стычках с черкесами у вост. берегов Черн. моря. В 1854 г., в чине […]...
- Плещеев Андрей — писатель XVII века. Имя Плещеева близко связано с именами его духовного отца, протопопа Ивана Неронова, и протопопа Аввакума. Под их влиянием он стал в ряды противников новоисправленных книг. Когда, после лишения духовного сана и предания анафеме, Неронов в 1657 году отказался от своих прежних убеждений и покаялся, можно думать, с ним вместе примкнул к […]...
- Кожанчиков Дмитрий Ефимович — книгопродавец и издатель; петербургский книгопродавец, ум. в 1877 г. Начал торговлю в 1858 г. в С.-Петербурге и вскоре повел ее в обширных размерах, открыл отделения в Казани, Одессе и Варшаве и был одно время самым деятельным издателем книг в России; он издал «Кобзарь» Шевченки, сочинения Писемского, Гончарова, Буслаева, Костомарова, Островского, Максимова, Есипова; в 1860-х […]...
- Павел епископ коломенский — епископ коломенский, единственный из иерархов русской церкви, во время образования раскола принявший сторону старообрядцев. Принадлежа с самого начала реформаторской деятельности Никона к числу лиц, враждебных ему (он был в близких отношениях к протопопу Иоанну Неронову, одному из главных вождей раскола), П. свою приверженность к старине открыто выразил на московском соборе 1654 г., настаивая, чтобы […]...
- Урусова княгиня Евдокия Прокофьевна (урожденная Соковнина) — известная староверка времен царя Алексея Михайловича. Подчинившись влиянию сестры своей, Феодосьи Прокофьевны Морозовой (см.), и протопопа Аввакума, который был ее духовником, княгиня У. сделалась ярой защитницей старой веры. Никакие преследования, увещания, пытки не могли поколебать ее. Она, как и сестра, княгиня Морозова, была уморена голодом в темнице, где просидела во тьме 2 […]...
- Авель Васильев (до пострижения крестьянин Василий Васильев, в рясофоре Адам)- монах, род. в 1757 г. в деревне Акулове Московской губернии, умер в Спасо-Евфимьевом монастыре в 1841 г. Мистик и предсказатель, с которым вели корреспонденцию разные лица, убежденные в его особенном даре. Он повествовал о жизни своей под разными заглавиями: «Житие и страдание отца Авеля», «Жизнь и житие […]...
- Ананьины Василий и Константин — ярославские иконописцы XVII века. Василий вытребован был в 1660 г. из Ярославля в Москву для расписывания кремлевского Архангельского собора, а в 1670-1671 г. работал в селе Коломенском и писал (с Константином Ананьиным и Федором Козловым) иконы: «Сошествие Св. Духа», «Страшный суд» и «Неделя св. Отец». В 1676 году послан был в Ростов к митрополиту […]...
- Онуфрий раскольник — раскольник, основатель существовавшей некоторое время секты «аввакумовщины» или «онуфриевщины». Подробных биографических сведений об Онуфрии не имеется. Известно лишь, что он был иноком в Соловецком монастыре, вместе с другими монахами монастыря остался упорным последователем старопечатных книг, а после осады монастыря и изгнания оттуда старообрядцев удалился в Нижегородскую область, на реку Керженец, где, неподалеку от г. […]...
- Шуст Иван Воевода, 1468 г. {Половцов} Шуст, Иван — один из вождей разинщины, посадский человек г. Козьмодемьянска. После того как Козмодемьянск перешел на сторону разинцев, Ш. был выбран «старшиной» в разинское городское управление, составившееся из выборных от посада и разинских комиссаров-казаков (1670). Революционные власти с Ш. во главе выпустили из тюрем всех «тюремных сидельцев» и подняли на […]...
- Нестор — преподобный, монах Киево-Печерского монастыря; род. в 1056 г.; 17-ти лет пришел в монастырь, был пострижен в иноки, потом посвящен в диаконы. В 1091 г. ему было поручено открыть мощи преподобного Феодосия. Умер около 1114 г. Других сведений о нем не сохранилось. Долгое время преподобному Н. приписывали составление первой русской летописи — «Повести временных лет», […]...
- Титов Семен Степанович — думный дьяк в Разряде, из дворянского старинного рода, уходящего с XVI. ст. В 1663 г. дьяк денежного сбора. В 1665-1669 гг. состоял в приказе Большого дворца. В 1670 г. по повелению Алексея Михайловича заведовал формировкой отрядов для посылки в Алатырь по случаю бунта Разина. В 1672 г. при посвящении в Москве в патриархи архиепископа […]...
- Азария иеромонах — иеромонах одного из православных монастырей западной Руси, живший в конце XVI и в начале XVII века, автор замечательных богословских трактатов. Первое его сочинение «О пресвятой Троице и об образех» напечатано в Вильне в 1602 г. Захария Копыстенский издал творения Азарии, со своими дополнениями, в 1619 году. Сочинения Азарии направлены против учителей иконоборства в Литве: […]...
- Димитрий Зоограф — монах-переводчик, скончался около 1402 года. Биографических сведений о нем не имеется. Известно, что он в 1384 г. перевел с греческого языка на русский сочинение Георгия Писида, митрополита Никомидийского VІІ века, «Похвала Богу о сотворении всякой твари», или ямбическую поэму «Миротворение». Здр. {Половцов} Димитрий Зоограф — в 1385, а по другим известиям — в 1402 […]...
- Леонтьев Феодор Иванович — сын Ивана Феодоровича. В 1633 г. состоял стряпчим, в 1636 г. стольником, в 1639 г. рындою при отпуске кизилбашских купцов и при приеме литовского гонца и в 1647-48 гг. осадным воеводою в Яблонове; здесь ему поручено было наблюдение за устройством земляного вала от Яблонова до Корочи, а затем он назначен был в сход к […]...
- Макарий Дух. писат., архим., законоучит. Сухопут. кадет. корп. 1780 гг. {Венгеров} Макарий автор «Богословия», архим. Тверского Отроча м-ря, † около 1783 г. {Венгеров} Макарий архимандр. Соловецкого м-ря, автор его «Описания», † 22 н. 1825. {Венгеров} Макарий автор «Слова в Великий Пяток», архимандр. (1833). {Венгеров} Макарий авт. «Бесед о божеств. литургии», архимандр. 1870 гг. {Венгеров} Макарий автор […]...
- Флоров Василий — автор сочинения «Обличение на раскольников» (изд. проф. Н. И. Субботиным, М., 1894). Ф. сначала принадлежал к православной церкви, потом уклонился в раскол, скитался по разным раскольническим толкам и наконец утвердился в диаконовом согласии. Здесь, у диакона Александра и во всем обществе диаконовцев, он пользовался уважением, как человек, сведущий в Писании; ему поручено было составление […]...
- Мякотин Венедикт Александрович — историк; род. в 1867 г.; учился в Кронштадтской гимназии и Петербургском университете, где и кончил курс по историко-филологическому факультету; был оставлен при Университете для приготовления к профессорскому званию. Занимается преподаванием истории в средн. учебн. заведениях, а с 1891 г. читает лекции в Александровском лицее по русской истории. Первый печатный труд М. — «Крестьянский вопрос […]...
- Самуил (в миру Степан) — монах, дьячок одной из тамбовских церквей, как человек чуткий к вопросам жизни и неспособный удовлетворяться одним разглагольствием о них, представляет собою характерное явление для культурной истории Петровской эпохи. Какой-то монах Савва преподал ему распространенное в то время учение об антихристе, который воцарился в лице Петра Великого, «потому что владеет сам один, […]...
- Даниил Матвеев (1686-1761) — расколоучитель поморян-беспоповцев, пользовавшийся большой известностью среди московских, астраханских и даже польских раскольников. Известен, главным образом, своими сочинениями о браке, законность которого он отрицал, и многочисленными посланиями против федосеевцев. Главнейшие сочинения Д. Матвеева: «Книга с замечаниями на скрижаль», «Жезл правления и цвет» и «О трисоставном кресте». О нем см.: «Старообрядческий словарь» П. Любопытного, 1863 […]...
- Семеновы иконописцы и художники — эту фамилию носили многие древнерусские иконописцы и художники, о которых в источниках сохранились отрывочные известия. Таковы: Антон, иконописец. В церкви Иоанна Богослова, в Москве, находится образ его работы с подписью: «197 (1689) году Марта в 19 день написан сей образ золотописцем и чертежных дел мастером Антоном Семеновым»; писан в фряжском пошибе. — Архип (Архипка), […]...
- Надаржинский Тимофей Васильевич — духовник императора Петра I; родился в 1660-1670-х гг. Надаржинский был сначала священником, а потом протоиереем в селе Тростянце (Ахтырского уезда). Нравственные качества Надаржинского сделались известны государю, и он призвал его в 1703 г., в звании протоиерея придворного Благовещенского собора и своего духовника. С этих пор до самой смерти императора Петра I-го Надаржинский неотлучно находился […]...
- Аввакум Честной (до пострижения Дмитрий Семенович) — архимандрит первоклассного монастыря, синолог; с 1844 г. член конференции Спб. духовной академии, бывший воспитанник ее. Род. в погосте Родике Осташковского уезда Тверской губ. 18 сентября 1801 года, умер в С.-Петербурге 10 марта 1866 года. Окончив курс тверской семинарии, а затем Спб. духовной академии, принял пострижение, рукоположен 21 ноября 1829 года […]...
- Ознобишин Михаил Федорович — упоминается с 1638 года, когда, будучи еще в списке жильцов, ездил в Валуйки с князем В. П. Ахамашуковым-Черкасским для «посольския размены»; в 1641 году Ознобишин был послан в Венев, Крапивну и Одоев с наказами тамошним воеводам; в 1658 году мы находим его в Москве, при Дворе, где он участвует в чине приема грузинского царевича […]...
- Прончищев Петр Иванович — думный дворянин; сын Ивана Афанасьевича П. Имя его, со званием стольника, встречается в разрядных книгах еще под 1667 годом. В 1670-х годах он очень часто был назначаем «головою у сотни жильцов» при торжественных за городом встречах иноземных послов, приезжавших к государю в Москву. Около 1682 года он был пожалован из стольников в «думные дворяне», […]...
- Акчурин Басыр Гайфуллович (р. 10.06.1945) — спец. по соц. филос. и истории филос.; канд. филос. наук, доц. Род. в дер. Батырово Федоровского р-на БАССР. С 1980 по 1986 — ст. преп. каф. физвоспитания Уфим. мед. ун-та. С 1986 по 1997 — преп. социол. и соц. филос. Уфим. технол. колледжа. С 1997 по наст. вр. — доц. каф. соц. […]...
- Феодосий духовный писатель XII века — монах, писатель XII в.; по происхождению грек, жил в Киеве, где, по-видимому, состоял при митрополите в качестве какого-то должностного лица, писал на славянском языке; основательное знание славянского языка дает повод заключать, что он жил в России очень долго. Им сделан по просьбе князя Николы Святоши перевод с греческого послания папы Льва I к Константинопольскому […]...
- Батенин Сергей Степанович (р. 11.03.1925) — спец. по соц. филос.; д-р филос. наук, проф. Род. в дер. Арефино Смоленской обл. Окончил филос. ф-т ЛГУ (1949), асп. МГУ (1952). С 1952 работает в Ленингр. гос. пед. ин-те (ныне Росс гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена), в наст. вр. — проф. кафедры филос. Докт. дисс. — «Сущность человека в […]...
- Гавриил Донецкий — Архимандрит, бывший прежде Московского Симонова по 1690 год, а потом до 1709 года Новгородского Юрьева Монастыря, скончался на покое в Киеве. Еще в бытность свою Симоновским Архимандритом он сочинил: 1) Келейный устав для своей Обители под названием Учение всегдашнее Монастырское, каково Монах должен поучатися в Святом Монашеском чину, написан 1683 г. и заключает в […]...
Авраамий расколоучитель