Биография Зефиров Михаил Михайлович

— протоиерей, профессор Казанской духовной академии; родился 6 января 1826 г., скончался 4 марта 1889 г. Он был сын благочестивого, но бедного и многосемейного пономаря села Полтевых Шацкого уезда, Тамбовской губернии; сначала учился в приходском и уездном духовных училищах г. Шацка, затем с 1840 г. продолжал свое образование в Тамбовской духовной семинарии и закончил его в 1846-50 гг. в Казанской духовной академии.
При крайней бедности он во все время обучения отличался благонравным поведением, религиозною настроенностью и преданностью науке. В академии он вел почти затворническую жизнь, изучил немецкий язык и перечитал массу немецких книг из академической библиотеки.
Любимыми его науками были словесность и монголоведение, много переводил он с немецкого богословских статей, перевел целый курс христианской морали Гиршера, для кандидатского сочинения взял тему по миссионерским предметам — «Духовное пестунство, или Частное попечение священника о своих пасомых» и тогда уже наметил свое будущее служение церкви; от монашества он отказался, но на пастырское служение в священном сане смотрел высоко и сряду принял бы его, если бы представился к тому случай.
По окончании курса он был назначен в Саратовскую духовную семинарию преподавателем логики, психологии и патристики, но через год перешел уже в академию на кафедру патрологии.
Здесь он примкнул к существовавшему тогда в академии бакалаврскому литературному кружку, полюбил и новую тогда еще науку — патрологию, которую читал 5 лет, и составил по ней обстоятельные лекции.
В «Православном Собеседнике» были напечатаны первые его литературные труды по патристике: «Послания св. Игнатия Богоносца, с предисловием к переводу их» (1855 г., кн. I) и «Жизнеописание преподобного Максима Исповедника» (против ложных мнений раскольников 1857 г., кн. II-IV); после в этом же журнале печатался перевод «Деяний вселенских соборов» с участием в этом труде и З. В 1854 г. он определен был в академию на должность эконома, просил определить его и священником к академической церкви, но в этом ему было отказано; однако решение его принять священный сан было бесповоротно, и что 30 мая того же года он был посвящен в священники к приходской в гор. Казани Богоявленской церкви.
Принятие им священного сана было поводом поручить ему в академии чтение лекций по гомилетике и пастырскому богословию, с условием приготовить к изданию в свет полную систему пастырского богословия; в 1859 г. он закончил этот научный труд и отправил его в Петроград к митрополиту Григорию, но там за скорою смертью митрополита он пропал.
Между тем в академии смена ректоров отразилась и на чтении лекций профессорами.
З. был освобожден от чтения лекций по патристике и пастырскому богословию и получил лекции по буддизму — предмету не обязательному для студентов; затем ему снова поручены были лекции по пастырскому и нравственному богословию.
Среди такой тяжелой служебной обстановки профессор З. энергично работал, как закаленный в невзгодах, высоко честный и идеально преданный академии.
В 1861 г. происшедшее на экзаменах столкновение профессора З. с архиепископом казанским Афанасием было поводом к увольнению его в ноябре 1862 г. из академии.
Оставшись приходским священником и членом духовной консистории (с 1859 г.), З. был долгое время в опале; в 1863 г. получил законоучительские уроки во 2-й Казанской гимназии, — но, с другой стороны, случилось несчастие в семье — умерла жена, оставив на его попечении четверых малолетних детей. Затем он принимал живейшее участие в судьбе только лишь начавшей тогда устраиваться крещено-татарской школы профессора Н. И. Ильинского; законоучительствовал в педагогической школе при Казанском уездном училище для приготовления народных учителей; был членом и потом председателем Казанского уездного училищного совета.
К этому времени относится его записка в защиту школьного употребления инородческих языков (напечатанная в «Сборнике документов и статей по вопросу об образовании инородцев», СПб. 1869 г., стр. 275-334); в его приходской Богоявленской церкви положено было начало богослужению на татарском языке. В 1867 г. он был избран в члены правления Казанской духовной семинарии, а в начале 1869 г. выбаллотирован и определен ректором родной ему Тамбовской семинарии; там он был и редактором «Тамбовских Епархиальных Ведомостей». В 1871 г. он был определен профессором богословия в Казанский университет, в 1880 г. в Казанский ветеринарный институт, а в 1881 г. избран в почетные члены Казанской духовной академии.
Кроме названных трудов, З. еще принадлежит слово над гробом профессора Г. С. Саблукова («Правосл.
Собеседник » 1880 г., кн. I), некролог профессора И. М. Добротворского (там же, 1883 г., кн. III) и две его публичные лекции о лице Иисуса Христа, читанные им в университетском зале («Душеполезн.
Чтение» 1874 г.). Из ненапечатанных же ученых трудов его известны: отзыв о словаре калмыцкого языка и университетские лекции по основному и нравственному богословию.
В 1885 г. З. вышел в отставку, оставив до 1888 г. за собой занятия только в ветеринарном институте.
Отд. оттиск некролога прот. M. M. Зефирова из «Правосл.
Собеседника» за 1889 г. — «Русская Старина» 1906 г., июль, стр. 154. («Записки прот. Певницкого»). — «Биографический словарь профессоров и преподават.
Казанского Университета», т. I, стр. 8-11. — Знаменский, «История Казанской дух. академии», вып. II, стр. 297. — Языков, «Обзор жизни и трудов покойных рус. писат.», вып. IX, стр. 30. К. Здр-в. {Половцов}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

бияграфия янка купала