Биография Юрьевич Иван Иванович

— писатель-философ; родился в 1788 г.; окончив курс армейской семинарии (бывшей тогда в СПб.), Ю. в 1813 г. был определен в ту же семинарию учителем истории, географии, арифметики и нотного пения. Уволясь из духовного звания, он служил в военном министерстве, на монетном дворе, в департаменте горных и соляных дел и в морском министерстве; вместе с тем он преподавал русскую словесность в военно-учебных заведениях.
Год смерти его неизвестен.
Ю. написал «Краткое начертание метафизики» (СПб., 1824) и «Пневматологию, или О существах чувствующих и мыслящих» (СПб., 1825). В последней книге Ю. не встречается ни одной ссылки на произведения философов и, кроме Аристотеля, Декарта, Лейбница и Вольфа, в ней нет никаких упоминаний о философах.
Отсюда, однако, нельзя заключить, что сочинение Ю. представляется самостоятельным; напротив, он в точности воспроизводит идеи Вольфа или какого-либо его ученика, и, по всей вероятности, труд этот составлен по курсам философии, слышанным им в семинарии.
Во 2-й части «опытной психологии» встречаются, впрочем, и самостоятельные, но весьма малоценные наблюдения.
В метафизике, которую Ю. определяет как часть умозрительной философии, рассуждающую о «главнейших истинах, познаваемых рассуждением», мы имеем дело с «сущим или существом вообще», которое бывает телесным и бестелесным, миром и богом; в этом не трудно узнать Вольфово деление на онтологию, пневматологию, космологию и теологию.
Ю. дал только очерк первых двух частей метафизики.
В онтологии он рассматривает «принадлежности» вещей вообще, принадлежности вещей относительно их сущности, общие принадлежности бытия и принадлежности вещей относительные.
Книга заканчивается замечаниями о порядке, о существе необходимом и случайном, простом и сложном, конечном и бесконечном.
Энциклопедический словарь Ефрона и Брокгауза, т. 81, стр. 434-435. Н. Редько. {Половцов} Юрьевич, Иван Иванович — писатель.
Родился в 1788 г.; окончил курс армейской семинарии [«Армейской семинарией» называлось существовавшее в С.-Петербурге в первой половине XIX столетия учебное заведение с обычным курсом духовных семинарий, в котором обучались сыновья лиц военного духовенства.]; в 1813 г. был определен в ту же семинарию учителем истории, географии, арифметики и нотного пения; уволясь из духовного звания, служил в военном министерстве, на монетном дворе, в департаменте горных и соляных дел и в морском министерстве; преподавал русскую словесность в военно-учебных заведениях.
Год смерти его неизвестен.
Написал «Краткое начертание метафизики» (СПб., 1824) и «Пневматология, или О существах чувствующих и мыслящих» (СПб., 1825). В книгах Ю. не встречается ни одной ссылки на произведения философов и, кроме Аристотеля, Декарта, Лейбница и Вольфа, никаких упоминаний о философах.
Отсюда, однако, нельзя заключить, что сочинение Ю. представляется самостоятельным; напротив, оно в точности воспроизводит идеи Вольфа или какого-либо его ученика и, по всей вероятности, составлено по курсам философии, слышанным в семинарии.
Во второй части — опытной психологии — встречаются, впрочем, и самостоятельные, но весьма малоценные наблюдения.
В метафизике, которую Ю. определяет как часть умозрительной философии, рассуждающую «о главнейших истинах, познаваемых рассуждением», мы имеем дело с «сущим или существом вообще», которое бывает телесным и бестелесным, миром и Богом; в этом нетрудно узнать Вольфово деление на онтологию, пневматологию, космологию и теологию.
Ю. дал только очерк первых двух частей метафизики.
В онтологии он рассматривает «принадлежности» вещей вообще, принадлежности вещей относительно их сущности (единство, подлинность, совершенство, определенность), общие принадлежности бытия (пространство, время, производство), принадлежности вещей относительные (тождество и различие, союз и зависимость, причина действующая, вещественная, конечная, образовательная).
Книга заканчивается замечаниями о порядке, о существе необходимом и случайном, простом и сложном, конечном и бесконечном.
Никакого реального знания в этом сочинении, которое, по всей вероятности, служило руководством в артиллерийском училище, нет; знание и определения — чисто словесные.
На стр. 23 мы встречаемся с любопытной полемикой с Кантом, который, впрочем, не назван по имени. Ю. делает два возражения против учения о том, что пространство и время суть формы чувствования: 1) «сии формы чувствования, будучи основаны единственно на его свойстве, одинаковым бы образом приличествовали без разбора всем ощущаемым предметам». 2) «Будучи приданы единожды к какому-либо предмету, в известном разуме, не изменялись бы и не переменяли бы своего к нему отношения.
Но время настоящее беспрестанно делается прошедшим, а отношение всех предметов к нам и между собой, яко вне нас и вне себя находящихся, или пространство, беспрестанно также изменяется.
И потому оные не столько суть формы нашего чувствования, сколько формы бытия чувствуемых вещей; и мы потолику и таким образом, относительно к предметам, их представляем, поколику и каким образом бытие последних для нас ощутительно бывает». Оба возражения не выдерживают критики.
В опытной психологии подробно описаны страсти, которые Ю. делит на два класса: 1) чувствования приятности и неприятности и 2) сильнейшие желания; к первому классу Ю. относит радость и печаль, восторг и ужас, надежду и страх, величавость и стыд, самодовольность и раскаяние; ко второму — любовь и ненависть, сожаление и злорадование, признательность и гнев, благодарность и мщение, соревнование, зависть и ревнивость.
Кроме страстей, Ю. рассматривает и наклонности, «постоянно в некоторых людях действующие», как-то: «сластолюбие или склонность к веселостям, корыстолюбие, честолюбие». Особенно подробно описано корыстолюбие.
Э. Радлов. {Брокгауз}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

людмила маркова биография