Биография Хвольсон Даниил Авраамович

— известный ориенталист и семитолог; род. в 1819 г. Сын бедного еврея, X. первоначально получил религиозное еврейское образование в хедере и ешиботе, где изучал Библию, Талмуд и средневековых комментаторов Талмуда.
Позже он самоучкой научился языкам немецкому, французскому и русскому.
Прослушав курс в Бреславльском университете, X. получил от Лейпцигского университета степень доктора философии за диссертацию: «Die Ssabier und der Ssabismus». Темой этой X. продолжал заниматься и по возвращении в Россию.
Результатом его изысканий явился обширный труд, изданный в СПб. в 1806 г., под тем же заглавием, и сразу упрочивший за X. почетное положение в ученом мире. С 1855 г. X. занимает кафедру еврейской, сирийской и халдейской словесности на восточном факультете СПб. университета.
С 1858 по 1883 г. он преподавал еврейский язык и библейскую археологию в СПб. православной духовной академии, а с 1858 по 1884 г. — еврейский язык в С.-Петербургской римско-католической академии.
Ряд последующих работ X., свидетельствующих о глубоком и всестороннем изучении автором всей области семитических литератур, ввел в сферу исторической науки многие неизвестные до того времени рукописи и памятники.
Таковы: «Ueber die Ueberreste der altbabylonischen Literatur in arabischen Uebersetzungen» (в «Memoires des savants etrangers» Имп. акад. наук, 1858; на русском языки напеч. в «Русском Вестнике», 1859, под заглавием «Новооткрытые памятники древневавилонской литературы»); «Ueber Tammuz und die Menschenverehrung bei den Alten Babyloniern» (1860; по-русски в приложениях к унив. акту, 1860); «Achtzehn hebraische Grabschriften aus der Krim» («Мемуары Акад. Наук», 1865; то же на русском языке: «18 еврейских надгробных надписей из Крыма», СПб., 1866); «Известия о хозарах, буртасах, мадьярах, славянах и руссах — Абу-Али-Ахмеда-бен Омара-Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала Х в. по рукописи Британского музея» (СПб., 1869); «Новооткрытый памятник моавитского царя Меши» («Христ. Чтение», 1870); «Ein Relief aus Palmira mit 2 Inschriften» («Бюлл. Имп. Академии Наук», 1875); «Corpus Inscriptionum Hebraicarum, enthaltend Grabschriften aus der Krim und andere Grabschriften u. Inschriften in alter hebraischer Quadratschrift, so wie auch Schriftproben aus Handschriften vom IX — XV Jahrhundert» (СПб., 1884; тоже на русск. яз. «Сборник еврейских надписей», дополн. изд. СПб., 1884); «Предварительные заметки о найденных в Семиреченской области сирийских надгробных надписях» («Зап. Вост. Отд. Имп. Русск. Арх. Общ.», 1886). О тех же надписях X. напечатал два исследования в «Мемуарах Акад. Наук» (1886, XXXIV, № 4 и 1890, XXXVII № 3) и отдельно под заглавием: «Syrisch-Nestorianische Grabinschriften aus Semiretschie» (СПб., 1897). Кроме того X. издал древний еврейский перевод первой книги Маккавеев, заимствованный из рукописного сочинения, составленного около 1180 г., с введением и критическими замечаниями (Берлин, 1897). По грамматике еврейского языка X. напечатал исследование «Покоящиеся буквы Не, Wow и Jod в древнееврейской орфографии» («Христ. Чт.», 1881; первоначально напечатано на нем. яз. в Лейдене в 1878 г. в «Трудах 3-го международного конгресса ориенталистов» и на англ. яз. в Дублине в 1890 г.). В области экзегетики Нов. Зав. X. принадлежат следующие труды: «Последняя пасхальная вечеря Иисуса Христа и день его смерти» («Христ. Чт.», 1873 и 1875); в переработанном и значительно дополненном виде труд этот появился под заглавием: «Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes» (в «Мем. Акд. Наук», 1892). Академическое издание содержит в себе основанное на глубоком изучении и тонком анализе источников исследование об отношениях саддукеев и фарисеев к Иисусу Христу и первым христианским общинам.
Вопреки традиционному представлению, X. доказывает, что лишь стоявшая в последнем до разрушения храма веке у власти партия аристократов-саддукеев могла быть заинтересована в казни Христа, а не народ и не его учители фарисеи; множество древних текстов свидетельствуют, что в течение первого века между последователями учения Христа и евреями фарисейского толка существовали вполне дружелюбные отношения; вражда между представителями старой и новой религии началась лишь от начала II в., а именно против иудео-христиан и усилилась со времени восстания Баркохбы.
К области экзегетики принадлежат также «Ueber das Datum im Evangelium Matthai XXVI, 17 T? ?? ????? ??? ??????» (в «Моnatschr. fur Gesch. u. Wiss. des Jud.», Бреславль, 1893); «Hat es jemals irgend einen Grund gegeben den Rusttag des judischen Passahfestes als????? ??? ?????? zu bezeichnen» («Zeitschr. fur Wissensch. Teologie», Лпц., 1896); «История ветхозаветного текста» («Христианское Чтение», 1874). Другие труды X.: «Характеристика семитических народов» («Русский Вестник», 1872, то же по-нем. «Die Semit. Volker», Б., 1872); «О влиянии географического положения Палестины на судьбу древн. еврейского народа» («Христ. Чт.», 1875 и «Сборник Будущности» 1901); «Еврейские старопечатные книги» (1896); «О некоторых средневековых обвинениях против евреев» (1861, опровержение обвинения евреев в употреблении для религиозных целей христианской крови); «Употребляют ли евреи христианскую кровь?» (два издания, 1879); «О мнимой замкнутости евреев» (1880). В настоящем Словаре X. принадлежит часть статьи об истории евреев.
Кроме того, X. в качестве члена комитета для перевода Ветхого Завета при СПб. Духовной Акад. перевел около 2/3 ветхозаветных книг на русск. яз. (напеч. в «Христ. Чтении»). Для англ. библ. общ. X. вместе с П. И. Саваитовым перевел? ветхозавет. кн. на русск. яз. {Брокгауз} Хвольсон, Даниил Авраамович — выдающийся ориенталист-семитолог; род. в Вильне в 1819 г., ум. в 1911 г. в Петербурге.
Сын бедного еврея, Х. первоначально получил религиозное еврейское образование в хедере и иешиботе, где изучал Библию, Талмуд и средневековые комментарии Талмуда под руководством р. Израиля Гинзбурга.
Позже он самоучкой научился языкам немецкому, французскому и русскому.
Без всяких средств пешком отправился в 1841 г. за границу.
Благодаря поддержке А. Гейгера Х. удалось в Бреславле подготовиться к экзамену по гимназическому курсу и поступить в Бреславльский университет.
Прослушав в последнем курс, Хвольсон в 1850 г. получил от Лейпцигского университета степень доктора философии за диссертацию: «Die Ssabier und der Ssabismus». Темой этой Х. продолжал заниматься и по возвращении в Россию.
Результатом его изысканий явился обширный труд, изданный в СПб. в 1856 г., под тем же заглавием, и сразу упрочивший за Х. почетное положение в ученом мире. Этот труд Х. поныне сохранил свое значение в области истории семитских религий.
В 1855 г. Х. принял участие в комиссии о Саратовском деле (см.) при департаменте духовных дел, и в качестве такового представил записку о необоснованности обвинений в ритуальном убийстве.
В 1855 г. Х., приняв православие, занял кафедру еврейской, сирийской и халдейской словесности на восточном факультете СПб. университета.
С 1858 по 1883 г. он преподавал еврейский язык и библейскую археологию в СПб. духовной академии, а с 1858 по 1884 г. — еврейский язык в СПб. римско-католической академии.
В 1910 г. Х. был избран почетным членом СПб. академии наук. Х. принадлежит целый ряд важных работ, свидетельствующих о глубоком и всестороннем изучении автором всей области семитских литератур; в произведениях Х. впервые были включены в сферу исторической науки многие неизвестные до того времени рукописи и памятники.
Соединяя в себе огромнейшую эрудицию в источниках и необычайно тонкое толкование их, Х. не был, однако, свободен от увлечения гипотезами, весьма часто необоснованными.
В этом отразилось влияние А. Гейгера — влияние, которое чувствуется во всех трудах Х. Увлечения Х. гипотезами иногда вызывали недоразумения, в особенности в истории с открытиями А. Фирковича (см.), подлинность которых с большим упорством в течение 20 лет отстаивалась им. Труды Х.: «Ueber die Ueberreste der alt-babylonischen Literatur in arabischen Uebersetzungen» (в «Memoires des savants etrangers» Имп. акад. наук, 1858; на русском языке напеч. в «Русском Вестнике», 1859, под заглавием «Новооткрытые памятники древневавилонской литературы»); «Ueber Tammuz und die Menschenverehrung bei den Alten Babyloniern» (1860; по-русски в приложениях к унив. акту, 1860, евр. перев. И. Гурлянда); «Achtzehn hebraische Grabschriften aus der Krim» («Мемуары Акад. Наук», 1865; то же на русском языке: «18 еврейских надгробных надписей из Крыма», СПб., 1866); «Известия о хозарах, буртасах, мадьярах, славянах и руссах — Абу-Али-Ахмеда бен-Омара-Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X в. по рукописи Британского музея» (СПб., 1869); «Новооткрытый памятник моавитского царя Меши» («Христианское Чтение», 1870); «Ein Relief aus Palmyra mit 2 Inschriften» («Бюлл. Имп. Академии Наук», 1875); «Corpus inscriptionum Hebraicarum, enthaltend Grabschriften aus der Krim und andere Grabschriften u. Inschriften in alter hebraischer Quadratschrift, so wie auch Schriftproben aus Handschriften vom IX-XV Jahrhundert» (СПб., 1884; то же на русск. яз.: «Сборник еврейских надписей», дополн. изд. СПб., 1884); «Предварительные заметки о найденных в Семиреченской области сирийских надгробных надписях» («Зап. Вост. Отд. Имп. Русск. Арх. Общ.», 1886). О тех же надписях Х. напечатал два исследования в «Мемуарах Акад. Наук» (1886, ХХXIV, № 4 и 1890, XXXVII, № 3), отдельно под заглавием: «Syrisch-Nestorianische Grabinschriften aus Semiretschie» (СПб., 1897). Кроме того, Х. издал древний еврейский перевод первой книги Маккавеев, заимствованный из рукописного сочинения, составленного около 1180 г., с введением и критическими замечаниями (в сборнике изд. «Мекице-Нирдамим», Берлин, 1897). По грамматике еврейского языка Х. напечатал исследование «Покоящиеся буквы He, Wow и Jod в древнееврейской орфографии» («Христианское Чтение», 1881; первоначально напечатано на нем. яз. в Лейдене в 1878 г. в «Трудах 3-го международного конгресса ориенталистов» и на англ. яз. в Дублине в 1890 г.). В области экзегетики Нового Завета Х. принадлежат следующие труды: «Последняя пасхальная вечеря Иисуса Христа и день его смерти» («Христианское Чтение», 1873 и 1875); в переработанном и значительно дополненном виде труд этот появился под заглавием: «Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes» (в «Мем. Ак. Наук», 1892 и еще с большими дополнениями 2-е изд., Лейпциг, 1908 г.). Академическое издание содержит в себе основанное на глубоком изучении и тонком анализе источников исследование об отношениях саддукеев и фарисеев к Иисусу Христу и первым христианским общинам.
Вопреки традиционному представлению, Х. доказывает, что лишь партия аристократов-саддукеев, стоявшая у власти в последнем веке до разрушения храма, могла быть заинтересована в казни Христа, а не народ и не его учителя фарисеи; множество древних текстов свидетельствует, что в течение первого века между последователями учения Христа и евреями фарисейского толка существовали вполне дружелюбные отношения; вражда между представителями старой и новой религий началась лишь от начала 2-го в., а именно, против иудео-христиан, и усилилась со времени восстания Бар-Кохбы. К области экзегетики принадлежат также: «Ueber das Datum im Evangelium Matthai XXVI, 17 Т? ?? ????? ??? ??????» (в «Monatsschr. fur Gesch. u. Wiss. des Jud.», Бреславль, 1893); «Hat es jemals irgend einen Grund gegeben den Russtag des judischen Passahfestes als????? ??? ?????? zu bezeichnen» («Zeitschr. fur Wissensch. Teologie», Лпц., 1896); «История ветхозаветного текста» («Христианское Чтение», 1874). Другие труды Х.: «Характеристика семитических народов» («Русский Вестник», 1872, то же по-нем. «Die Semit. Volker», Б., 1872, английское издание, под загл. «The Semitic Nations», Цинциннати, 1874); «О влиянии географического положения Палестины на судьбу древнего еврейского народа» («Христианское Чтение», 1875 и «Сборник Будущности» 1901); «Еврейские старопечатные книги» (1896, имеется евр. перевод М. П. Айзенштадта под заглавием???? ????? ?????? ?????, Варшава, 1897); «О некоторых средневековых обвинениях против евреев» (1861, опровержение обвинения евреев в употреблении для религиозных целей христианской крови, имеется второе дополненное издание); «Употребляют ли евреи христианскую кровь?» (1879; немецкое издание под заглавием «Die Blutanklage u. sonstige mittelalterliche Beschuldigung der Juden», Франкфурт-на-Майне, 1880); «О мнимой замкнутости евреев» (1880). Кроме того, Х. в качестве члена комитета для перевода Ветхого Завета при СПб. духовной акад. перевел около 2/3 ветхозаветных книг на русский язык. Для английского библейского общества Х. вместе с П. И. Саваитовым перевел 3/4 ветхозаветных книг на русский язык. В 1889 г. ученый мир в честь Х. издал коллективный сборник под заглавием «Recueil des travaux, rediges en memoire du jubile scientifique de M. Daniel Chwolson». [Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона с доп.]. {Евр. энц.}