Биография Воронин Андрей Алексеевич

(р. 05.10.1947) — спец. по соц. филос.; издатель, ред.; канд. филос. наук, ст. н. с. Род. в Москве.
Окончил МГУ, филос. ф-т, социол. отделение.
Работал в Ин-те социол.
АН СССР (1972- 1973), ИНИОН АН СССР (1973-1978), изд-ве «Наука» (1978-1984). Закончил асп. ИНИОН без отрыва от производства.
С 1984 года работает в ИФ РАН. Канд. дисс. — «Методологические проблемы исследования общественного сознания» (1987). Ст. н. с, гл. ред. независимого ж. «Философские исследования» (ежеквартальник, выходит с 1992, наряду с профессиональными философами печатает статьи «философов по призванию»), ведет преп. деятельность (с 1985). В 1997-1998 был науч. консультантом фирмы «Бюро политического дизайна» по политтехнологиям и социол. иссл. С 1992 — член президиума Моск. филос. фонда, вед. издательскую, организационную и просветительскую работу.
Член Союза журналистов.
С 1998 — директор проекта Междунар. кафедры ЮНЕСКО (по разработке концепции альтернативных систем образования).
Обл. науч. интересов — теория сознания, теория идеологии, филос. образования, социокультурное прогнозирование, филос. техники.
В работах конца 80-х — начала 90-х гг. разрабатывал понятийный аппарат иссл. «реальностей обществ. сознания», в частности, темы субъектности сознания, его спонтанности — сформированности, природы возникновения и распространения идеологии, методологии иссл. сознания.
К середине 90-х гг. интересы В. сместились к иссл. областей институционального «производства» сознания — наука, образование, идеология.
С 1995 после стажировки в Российско-германском колледже Технического ун-та г. Карлсруэ (ФРГ) ведет иссл. преимущественно в обл. филос. техники.
Основная концепция, аргументируемая в ряде публикаций,- методол. подход к технике как к коммуникативной стратегии, формируемой людьми в ходе своего общения.
Коммуникативная природа техники коренится в креативности человека и роднит ее с др. способами общения — языком, наукой, искусством, правом и т. п. В таком качестве техника не противостоит культуре, а включается в нее наряду с др. стратегиями, занимая свое особое место. Иссл. единства культуры и техники позволяет, с его т. зр., по-новому осмыслить традиционные и трудноразрешимые дилеммы техники и культуры, техники и морали, техники и отчуждения и указать на общие основания разворачивания культурного, тех-нич., нравств., эстетич. «пространств» самоосуществления человека.
В. перевел на рус. язык кн. классика ливанской литературы Халила Джибрана «Пророк», опубликовал филос. прозаические эссе («Модели», «Живые души»), несколько полито л. эссе. В печати находится статья «Периодизация истории и проблема определения техники». Соч.: Социальный субъект и субъект общественного сознания: к постановке проблемы — Социальные субъекты и политика.
М., 1991; Коммунизм как идеология незавершенного строительства — Философские исследования. 1993. № 2; Подходы к исследованию сознания — Там же. 1995. № 2; Модели — Самосознание: мое и наше. М., 1997; Техника как коммуникационная стратегия — ВФ. 1997. № 5; Техника как коммуникация — Техника, общество и окружающая среда. М., 1998; Живые души — Философские исследования. 1999. № 2.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

зелент иван зигмундович национальность