Биография Водолагин Александр Валерьевич

(р. 12.11.1955) — спец. в обл. соц. филос.; д-р филос. наук, проф. Окончил филос. ф-т МГУ (1978) и асп. того же ф-та (1982). Работал на кафедре филос. естеств. ф-тов МГУ (до 1986) и в Лит. ин-те Союза писателей СССР, на кафедре филос. Моск. ВПШ и Росс. соц.-полит. ин-та (1986-1991), Росс. гос. соц. ин-та (1991-1992), Росс. академии управления и затем — Росс. академии гос. службы при Президенте РФ (1992-2000). В наст. вр. — зав. кафедрой филос. Гуманит. ин-та. Канд. дисс. — «Философское содержание художественного произведения» (1983). Докт. дисс. — «Онтология политической воли» (1992). Вице-президент Междунар. академии ноосферы (устойчивого развития).
В. разработал концепцию воли как онтол. структуры человеч. жизни, внутр. формы жизненной практики, языкового полагания мира и мышления.
Воля — действенное осуществление такой сущностной возможности бытия, как свобода.
Присущий ей механизм самополагания — противополага-ния — синтеза противоположностей трансформируется в т. н. логику воли, или «диалектику». Последняя является не «методологией познания», а орудием самоутверждающейся «воли к мощи». По мнению В., воля к мощи, о к-рой писал Ф. Ницше, означает обращенность личности к еще не реализованному богатству бытийных возможностей.
Было бы неверно видеть в ней выражение эгоизма «человеческого, слишком человеческого». Воля к мощи — это установка на максимальную, «сверхчеловеческую» самореализацию.
Конкретное воление представляет собой проектирование будущего (самопроектирование) на основе схваченных в рефлексии бытийных возможностей самости.
Проект, выводящий самость из ее наличного состояния и приоткрывающий ее предполагаемое будущее, всегда есть обнаружение воли к мощи. Это касается, в частности, и полит. проектов, политики в целом как «искусства возможного». Полит. волю В. рассматривает как субъективно-идеальную форму организации обществ. бытия, обеспечивающую интеграцию группы в борьбе за установление (или изменение) соц. порядка.
Функции полит. воли сводятся к обслуживанию ее собственного онтол. базиса, защите жизненного мира народа и всего сущего в границах этого мира, к обеспечению безопасности сооб-ва в ее экон., экол., геополит. и дух. измерениях. «Забота» как онтол. сущность полит. воли проявляется в выдвижении и идеол. обосновании фундам. проекта организации человеч. бытия. Отсутствие такого рода проекта, закрепленного в виде нац.-гос. идеи или полит. утопии, можно считать симптомом незрелости полит. воли, к-рая компенсируется разнузданным произволом правящего слоя или лица. В своих работах В. осуществляет анализ волюнтаризма и интеллектуализма как двух конкурирующих традиций зап. соц. мышления.
На основе этого анализа разработана модель волюнтаристского полит. действия (произвола).
Предложена схема осмысления полит. истории России.
Соч.: Мировая история в интерпретации М. Хайдеггера — ФН. 1989. № 9; Политическая социология А. А. Богданова — Социологические исследования. 1990. № 6; Онтология политической воли. Тверь, 1992; Структура волюнтаристского политического действия — Социальная теория и современность.
Вып.7. М., 1992; Четвертая печать.
Эскизы к феноменологии русского духа. [В соавт.]. Тверь, 1993; Экзистенциально-онтологический анализ политики — Социальная теория и современность.
Вып.9. М., 1993; «Последняя воля» Фридриха Ницше — Ф. Ницше. Воля к власти.
М., 1993; Метафизическая ось евразийства. [В соавт.]. Тверь, 1994; Социальная онтология в пространстве гуманитарных дисциплин — Социальная теория и современность.
Вып. 17. М., 1995; Диктатура посредственности — Предисловие к книге В. В. Аксючица «Идеократия в России». М., 1995; Онтологическая интерпретация феномена воли — Философия А. Шопенгауэра.
М., 1995; Метафизика воли и теория естественного права — Трансцендентальная философия Ф. Шеллинга.
М., 1996; Метафизическое сомнение как акт воли — Философия Р. Декарта.
М., 1997; Универсальная онтология Г. В. Лейбница в истории западной метафизики — Метафизика Г. В. Лейбница: современные интерпретации.
М., 1998.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

марсель янович бикбау