Биография Уваров Сергей Семенович

Граф (1 июля 1846 г.), д. т. с., член Госуд. совета, сенатор, министр народного просв., презид.
Имп. академии наук, писатель-филолог; р. 15 авг. 1786 г., † 4 сент. 1855 г. {Половцов} Уваров, Сергей Семенович [25.08(5.09).1786-4(16).09.1855] — гос. деятель, мыслитель.
Род. в Петербурге.
Получил домашнее образование.
В совершенстве владел осн. европ. языками.
Учился в Германии.
В 1805 поступил на дипломатическую службу.
С 1806 — сотрудник росс. посольства в Вене, с конца 1809 — секретарь посольства в Париже.
По возвращении в Россию в 1811 стал вскоре попечителем Санкт-Петерб. учебного округа.
С 1818 — президент Императ. академии наук. В начале 1832 был назначен товарищем министра нар. просвещения, а спустя год, 20 марта 1833, вступил в управление мин-вом, к-рое и возглавлял в течение 16 лет, уйдя с должности главы ведомства в 1849. Умер У. в Москве.
В истории отеч. мысли имя У. неразрывно связано с созданием доктрины, базирующейся на знаменитой формуле «Православие, Самодержавие, Народность». У. считал, что для избежания соц. и полит. катаклизмов необходимо воспитать в настоящем и будущем поколениях европ. образованных рус. людей живое понимание своей кровной связи с православной христ. верой и чувством преданности самодержцу.
Для осуществления этой цели необходимо, по мнению У, создавать и умножать «где только можно число умственных плотин» на пути потока идущих с Запада либерально-эгалитарных идей. У. полагал, что осн. усилия следует направить на реализацию программы нац. просвещения народа, где гл. роль отводилась бы преподаванию истории, к-рая, т. о., становилась, по сути, единственной альтернативой процессу европеизации России.
Усвоив у нем. романтиков идею органического понимания жизни народов, У. видел в гос-ве реально-ист. воплощение органического единства каждого из них, взращенного на «твердой почве» своей истории и «святилища нар. понятий». В России, по его мысли, формула самостоятельного развития нац. культуры и истории выражается лозунгом «Православие, Самодержавие, Народность». Православие трактуется У. как «нар. религия», без к-рой народ обречен на гибель.
Причем автор ведет речь о «национальной религии», о «вере предков», что свидетельствует о конфессиональном индифферентизме и полит. прагматизме У,- православие необходимо не в силу истинности своих догматов, но в силу своей укорененности в истории рус. народа и гос-ва, т. е. православие выводится из внерелиг. посылок, подразумевающих первым делом гос. или обществ. пользу.
Самодержавие также интерпретируется автором триады функционально, путем определения его значимости для росс. типа государственности — оно есть «необходимое условие существования Империи в ее настоящем виде», а целесообразность в его существовании находится в сфере «положения, нужд, желаний» страны.
Самодержавие, по У, являет собой нац. рус. тип власти, точно так же, как православие,- тип нац. рус. веры, и выступает лишь условием ист. бытия народа.
Именно последнее обстоятельство, иначе говоря народность, приводит, согласно его убеждению, в движение «гос. состав», заключает в себе источники непрерывного развития гос-ва, сохраняет в неизменности «гл. черты» его неповторимого облика.
В итоге У. формулирует не совсем логичный, но вполне допустимый для идеол. обеспечения политики тезис о том, что религ., полит. и нравств. убеждения России есть не что иное, как «останки нашей народности», к-рые пока еще остались у нас в эпоху всеобщей разобщенности и безрассудства.
Иными словами, православие как религ. и самодержавие как гос. принципы подчинены в рамках триады принципу нац. — народности, выводятся из него, и в то же самое время народность сводится к особенностям нац. психол. («убеждениям»), заключающимся в приверженности к рус. формам религии и власти, олицетворенным в первых двух членах формулы.
Т. о., взаимоопределив элементы своей триады по схеме — одно через др., и наоборот,- У. придал этим своей программе нар. просвещения видимость крепкого и прочного фундамента, идеол. содержание к-рого было востребовано властью и по своей значимости сыграло едва ли не осн. роль как в полит., так и в интеллектуальной истории дореволюц.
России. Соч.: Сборник постановлений по министерству народного просвещения.
СПб., 1875. Т.2. Отд. 1; Десятилетие Министерства народного просвещения. 1833-1843. СПб., 1964; О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством народного просвещения / Публ. М. М. Шевченко — Река времен.
Книга истории и культуры.
Кн. 1. М., 1995; Письмо Николаю I / Публ. А. Зорина — Новое литературное обозрение.
М., 1997. № 26. Д. В. Ермашов, А. В. Пролубников

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

биография витлугина н.а