Биография Суровягин Станислав Павлович

(р.30.08.1937) — спец. по теории познания и этики; д-р филос. наук, проф. Род. в с. Юрга Омутинского р-на Тюменской обл. Окончил Уральский политехн. ин-т (1960). Работал социологом ЦНИЛ, с 1981 — доц. кафедры филос. Тюменского индустр. ин-та. С 1995 — проф. кафедры филос. Тюменского гос. нефтегазового ун-та. Докт. дисс. — «Нравственная целостность личности: когнитивное чувство добра (к теории познания духовности)» (1995). С. теор. определил форму непосредственного познания дух. сущности человека — «когнитивное чувство добра». Будучи парадоксальным единством, проявляющимся то как знание, то как эмоция, когнитивное чувство конкретизирует принцип дополнительности в сфере познания духовности.
Используя своеобразный тип общения в форме взаимного чувственно-когнитивного созерцания, сформулировал этику личности, где нравств. типы личности соответствуют генетическим ступеням когнитивного чувства добра. Моральный долг (совесть) и нравств. любовь предстают как эволюц. формы когнитивного чувства добра. Основываясь на концепте когнитивного чувства, дал теорию милосердия, в к-рой милосердие любви является эволюц. синтезом «нравств. симпатии» и «морального долга» и принципиально отличается от психол. милостливости.
С. различил «целое» и «систему» на уровне таких видов целостности, как морфо-логич., структурная и системная целостность, что позволило разработать типологию когнитивного чувства добра и соответственно типологию нравств.-целостной личности.
Применил концепцию когнитивного чувства при интерпретации «целостного разума» как чувства истины, чувства добра и чувства красоты в их единстве.
Разработал методол. идентификации религ.-филос. систем, мировоззрений, с эзотерическими учениями (по признакам: пантеизм, человекобожие, деми-ургия, телесность духа, специфика менталитета).
Соч.: Структура моральных качеств и социальное управление — Актуальные проблемы нравственного развития личности.
Томск, 1975; Когнитивное чувство — историко-философские основания — Мышление, когнитивные науки, искусственный интеллект.
М., 1988; Является ли чувство альтернативой пониманию? — Логико-семантический анализ структур знания.
Новосибирск, 1989; Милосердие.
Тюмень, 1992; Чувства и эмоции — Философская культура и синтез социального знания.
Тюмень, 1992; Новая модель практического разума — Теория и экология разума.
Тюмень, 1992; Философское оправдание альтруизма — Человек и мир. Тюмень, 1994; Нравственная целостность личности: чувство добра. Тюмень, 1994; Диалектика нравственной целостности личности — Человек и мир. Тюмень, 1995; О целостности ума, рассудка и разума — Теория и экология разума.
Тюмень, 1995; Проблема связи нравственной целостности и способности познания — Человек и мир. Тюмень, 1997; Разум как целостное образование. [В соавт.] — Теория и экология разума.
Тюмень, 1997; Мировоззрение и музыка. [В соавт.]. Тюмень, 1997; Философия Соловьева и эзотерические учения.
Тюмень, 1998.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

сергей сергеевич орлов краткая биография