Биография Степанов Василий (хлыстовец)

— один из хлыстовских учителей и «песнопевцев», родился около 1700 г. Отец его был поляк. Сам же С. еще в молодые годы был взят казанами в плен и продан в холопы, но через некоторое время принял православие и получил свободу.
В выданных ему документах он был назван просто «гулящим человеком польского происхождения». Человек в высшей степени способный, он всяческими путями умудрился выучиться грамоте и сделался замечательным знатоком Священного Писания.
В начале 20-х годов? VII? в., живя в Москве, он познакомился с некоторыми наиболее выдающимися представителями секты хлыстов: Прокофием Лупкиным, называвшим себя «христом», и «богородицами» Настасьей Карповой, Трофимовой и др. Под их влиянием он искренно увлекся этим учением, сущность которого, согласно положениям его основателей, Данилы Филиппова и Ивана Суслова, сводилась к тому, что «божество» есть субстанция, которая в образе «бога-отца» или «бога-сына» может селиться в достойных людей, даже в нескольких одновременно, и через них проявлять свою волю; поэтому Христос является лишь исторически первым, но не единственным «Христом» и пр. Вступив в члены секты, страстный и впечатлительный С. не ограничился исповеданием ее догматов, но стал стремиться к тому, чтобы найти для них основание в самом Священном Писании.
Для этой цели он выбрал из книг как Ветхого, так и Нового Заветов все тексты, которые, по его мнению, могли бы подтвердить как основу учения, так и различные практические выводы из него. Пылкий проповедник, искренний и страстный защитник идей своего учения, фанатик до мозга костей и знаток всевозможнейших текстов, С., быть может, более, чем кто-либо иной, содействовал распространению секты в первой четверти XVIII в. в Москве и окрестностях ее. Он был также прекрасным исполнителем хлыстовских религиозных песен, и песни эти производили на него во время «радений» и молений такое впечатление, что — «признавал он, Василий, приходящего на него духа святого, чего ради в оные времена у него, Василья, сердце трепеталось, и бывал в великой радости, и поднимало его с лавки, подбрасывало сажени на две и больше, и лежал без памяти». По приглашению дочери коломенского дворцового садовника Марфы Васильевой, также замечательной мастерицы петь сектантские песни, С. отправился в дворцовое село Коломенское и основал там отдельный «корабль», т. е. хлыстовский кружок, в который привлек много новых членов.
В грозный для хлыстов 1733 г., когда по донесениям известного бывшего разбойника, а затем шпиона Ваньки Каина, он же Караулов, было произведено следствие по делу о хлыстах и многие из них были сосланы в Сибирь, С. успел скрыться и тайно жил в окрестностях Москвы.
Страдания его «другов-товарищей» еще более разожгли в нем мистицизм и фанатизм, и как только гроза преследования несколько стихла, он снова основал, на этот раз в с. Братинове, хлыстовский кружок, членами в который поступали очень многие крестьяне.
Кружок этот завоевал среди сектантов такую славу, что послушать исполнявшиеся в нем песни приходили хлысты даже из центра секты — Москвы.
О дальнейшей жизни С., а также о том, как он ее кончил, не сохранилось никаких сведений.
С. сочинил сам несколько хлыстовских песнопений: «Расплачется царь Давид, у пустыни стоя стоючи, горьки слезы проливаючи…», «Благодатный Бог наш, упованье Божье…», «Свет, Боже! Царство небесное, царство блаженный рай…» и др. «Показание лжеучителя Ивана Чуркина». — «Показание Андреяна Петрова». «Дело о квакерской ереси 1745-1752 г. — Н. В. Реутский, «Люди Божьи и скопцы», M., 1872, стр. 45-50. И. Григорьев. {Половцов}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

биография николая яковлевича абрамовича