Биография Софроний Кристаллевский

(в миру Стефан) — третий Иркутский епископ, по словам биографа его, родился 25 декабря 1703 г. в местечке Березани Переяславского уезда нынешней Полтавской губернии.
Родители его были люди благочестивые из духовного звания; сестра его, инокиня Пакратия, жила в Коробиевском монастыре Переяславской (ныне Полтавской) епархии.
По окончании образования в Переяславской семинарии, юноша поступил в 1727 г. послушником в Красногорский Золотоношского уезда Переяславской епархии Покровский монастырь, а 23 апреля 1730 г. был пострижен в иноки с именем Софрония и вскоре сделался настоятелем этой обители.
В 1742 г. повелением императрицы Елисаветы Петровны С. сделан был наместником Александро-Невского монастыря.
Приведенные сведения об епископе Софронии несколько расходятся с теми данными о нем, которые находятся в книге Троицкого Александро-Невского монастыря 1732 г., заключающей в себе записи о братии монастыря, начиная с настоятелей сей обители, в роде формулярных списков.
Там записано следующее: «Софроний прозванием Назаревский родился в Малороссии в Черниговском полку в 704 г. Отец его Назарий Федоров был посполитой человек, белцом ево Софрония знали Стефаном, учился в Киево-Подольских школах и ходил до риторики, в 730 году пострижен в мантию Переяславской анархии в Спасском Золотовском (ошибочно вместо Золотоношском) монастыре того монастыря игуменом Гавриилом Польским, ис которого в 732 г. в Киевской епархии в катедре Софийской преосвященным митрополитом Поримфином (искаженное «Рафаилом») во иеродиакона и иеромонаха во оной же Золотоновский (Золотоношский) монастырь посвящен, от которого тогда и грамота ставленная была дана ему, токмо оная у него после того утерялась и после посвящения во оном Злотоновском (т. е. Золотоношском) монастыре казначеем был два года, а потом взят по указу Перояславской епархии преосвященного епископа Арсения Богослова (sic!) в дом его архиерейский, в котором был экономом восемь дет по взятье в Александро-Невский монастырь, от которого во оные годы в 735 г. послан был в Санкт-Петербурх за делами его архиерейскими, за которыми в ходатайстве пробыл два года, а означенная данная грамота оставлена была с протчими пожитками у оставшего в том монастыре брата ево, кой был тогда наместником и по отьезде ево умер, а по приезде той грамоты отыскать не могли, зачем от вышеозначенного преосвященного Арсения в прошлом 741 году за рукою ево ему дана другая; рукоделия он Софроний никакова неимеет». За этим — другим почерком: «Означенный иеромонах Софроний Назаревский по определению преосвященного Феодосия архиепископа Санкт-Петербурхского и архимандрита Александро-Невского подписанному июня 1 дня 1745 г. определен до дальшаго разсмотрения за наместникам канцелярии присутствующим» (49 л.). Иеромонах С. был один из числа тех, которые присланы были из разных епархий в Александро-Невский монастырь в 1742 г., 26 января и 6 февраля.
Сведения о С., извлеченные из процитированной книги, несомненно достоверные, так как в «книге» записано то, что он сам «о себе сказкою показал» (43 л.). С ревностию и любовию иеромонах С. потрудился на пользу Александро-Невского монастыря.
Обладая величественной наружностью, светлым умом и отличаясь строгою жизнию, иеромонах С. обратил на себя особенное внимание императрицы и получал от нее щедрые пожертвования на церковные нужды. Императрица Елисавета Петровна, «великая мастерица в художественных женских рукоделиях», собственноручно вышила и подарила в 1751 г. иеромонаху С. епитрахиль, пояс и поручи, шитые по серебряной парче и красному бархату цветными шелками, серебром и золотом в знак особого уважения к нему. 26 июня 1747 г. скончался Иркутский епископ Иннокентий Перунович, и только 23 февраля 1753 г. императрица Елисавета Петровна именным своим указом повелела быть епископом Иркутским наместнику Александро-Невской лавры иеромонаху С., а 12 апреля того же года указала, чтобы назначенный к посвящению в Иркутские архиереи С. отправлял божественнее священнослужение в саккосе, каковым преимуществом еще не пользовались Иркутские епископы. 18 того же апреля, в неделю Фомину, в Московском большом Успенском соборе иеромонах С. посвящен был во епископа Иркутского и Нерчинского и при этом на него возложен был белый саккос, серебряный, шитый золотом, серебром и шелком, подарок и работа императрицы Елисаветы Петровны.
Много предстояло трудов и забот преосвященному С. в Иркутской епархии, занимавшей площадь в десятки тысяч квадратных верст, и потому естественно, что преосвященный должен был о многом подумать, многое предусмотреть, подыскать дельных людей и запастись всем необходимым для епархиального управления, прежде чем отправиться в столь далекое путешествие. 2 декабря того же 1753 г. преосвященный С. извещал свою паству о скором своем отбытии из Москвы.
Ознакомиться с положением дел в Иркутской епархии до отъезда туда много помог преосвященному С. Московский архиепископ Платон (Малиновский), который в 1738 г. по лишении архиерейского сана и монашества с мирским именем Павла Малиновского был сослан в Камчатку, но по просьбе преосвященного Иннокентия Перуновича оставлен в Иркутске и сделан учителем, а также Иоасаф Хотунцовский, начальник Камчатской миссии, возвратившийся в Москву в 1748 г. Преосвященный С. прибыл в Иркутск 20 марта 1754 года. После семнадцатилетнего управления преосвященного С. Иркутская епархия, по свидетельству очевидца-историка, получила полное, в возможной мере, благоустройство и внутреннее и внешнее, сохраняющее поныне следы свои даже в отдаленной Камчатке, бывшей тогда под управлением Иркутских епископов.
Особенно озабочен был преосвященный С. построением и украшением храмов Божиих, которые, по большей части, были деревянные и находились в печальном состоянии, и определением к ним более или менее достойных причтов.
Не только в приходы, но и в монастыри не шли монахи и лица белого духовенства из российских монастырей, даже по просьбе преосвященного С. в по указам Св. Синода.
Тем не менее, он и в этом деле был очень осторожен и строг, так что и при нем многие приходы и храмы оставались без священноцерковнослужителей.
Для лучшего и всестороннего ознакомления с религиозно-нравственным состоянием своей паствы преосвященный предпринимал поездки по епархии; в январе 1756 г. он был за Байкалом, а летом того же года в Киренске и Якутске; в 1758 г., в январе и феврале, он снова за Байкалом обозревает Нерчинский округ, а летом того же года снова в Якутской области.
Преосвященный С. любил совершать торжественные и благолепные священнослужения, к которым привык в С.-Петербурге.
При нем был хороший архиерейский хор певчих из учеников архиерейской школы и из детей, вызываемых из епархии для обучения церковному чтению и пению. По его приказанию в этом хоре участвовали дьячки и дьяконы, и не только градские, но и из епархии, по очереди, чтобы на деле могли научиться чинному и благолепному богослужению, за которым преосвященный признавал неотразимое и плодотворное религиозно-нравственное влияние на народ. Ревнуя о просвещении народном, преосвященный С. указом от 12 декабря 1754 г. приказал, чтобы из каждого монастыря было прислано несколько человек из монастырских слуг или из крестьянских детей в Иркутск для обучения при консистории на пользу монастырей.
Он построил архиерейский дом в 1755 г. и освятил 9 сентября того же года церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы; в этот дом он перевел из Жилкинской Заимки семинарию, и прилагал все свои усилия к благоустройству ее. В неустанном попечении о ней, преосвященный С. чуть не ежегодными указами (1754, 1758, 1760, 1763 гг.) вызывал детей духовенства для обучения в школу. Все дела и заботы преосвященного Софрония были направлены «к возвышению уровня религиозно-нравственного развития Сибирского общества, значительная часть которого в то время состояла из людей сосланных за пороки, бродяг, язычников и людей легкой наживы». Много страдало общество «от властных чиновников, приезжавших из С.-Петербурга на высокие посты»; от развращенных и беззаконных действий одного из таких чиновников — следователя винокуренных дел П. Н. Крылова — преосвященному С. пришлось защищать жителей гор. Иркутска.
По доносу преосвященного императрице помянутый чиновник, по приказанию из С.-Петербурга, был отправлен в Москву в оковах.
Скончался святитель С. 30 марта 1771 г., а погребен 8 октября того же года. «Со дня кончины святителя Софрония прошло 132 года», говорит биограф его, протоиерей Милий Чефранов, «а между тем его гроб, покрывало надгробное и одежды, естественно подлежащие тлению и разрушению, пребывают нетленными, а мощи святителя источают чудеса, особенно исцеления всем, молитвенно и с верою обращающимся к нему. Поэтому память о нем все более и более восстанавливается и число почитателей его все более и более увеличивается». «Говорят, что еще при погребении в 1771 г. заметно было нетление тела святителя Софрония и вследствие этого священники гор. Иркутска тогда же написали на дереве портрет его, который и теперь в Иркутском соборе». Преосвященные архиепископы Нил и Парфений свидетельствовали мощи святителя С. В 1881 г. в «Иркутских Епарх. Ведомостях» напечатан указ Св. Синода, и коем сказано, что «Св. Синод, признавая необходимым для вящшаго прославления иркутского святителя Софрония, скончавшегося в 1771 г., иметь в виду большее число событий, свидетельствующих о благодатных знамениях, бываемых по молитвам прибегающих к нему верующих, определил: поручить и на будущее время продолжать начатую в 1772 году запись таких событий». Чефранов Милий, протоиерей, «Блаженный Софроний, 3-ий епископ Иркутский.
Краткое повествование о его жизни, деяниях и блаженная память о нем», «Душеполезное Чтение», 1903 г. стр. 441-455, 603-617, 282-296, 736-742. 1904 г. стр. 441-452, 103-110, 276-304, 47, 83-49, 610-617, 144-149, 282-295. — Книга Троицкого Александро-Невского монастыря 1732 г. (Рукопись Архива Св. Синода за № 2815). — «Церковный Вестник» за 1881 г., № 42, стр. 17. А. Никольский. {Половцов}