Биография Смирнов Андрей Вадимович

(р. 12.03.1958) — спец. по истории филос.; д-р филос. наук. Род. в Москве.
Окончил соц.-экон. ф-т Ин-та стран Азии и Африки при МГУ, заочную асп. ИФ АН СССР (1989). С 1989 работает в ИФ РАН: ст. н. с, с 1998 — вед. н. с. (Центр восточных филос). Канд. дисс. — «Философия Ибн-Араби (1165-1240)» (1989), докт. дисс. — «Процедуры формирования смысла в средневековой арабо-мусульманской философии» (1998). Осн. проблематика иссл. — логич. основания ист.-филос. процесса, логика единства и развития филос. мысли, в том числе на примере арабской цивилизации.
С. разработана концепция (названная им «логика смысла»), согласно к-рой процедура смыслополагания, осуществляемая на пути от означающего к означаемому, сводится к формированию логико-смысловой конфигурации и имеет стандартный (нормативный) характер, а потому м. б. строго описана.
Согласно С., процедуры смыслополагания совершаются объективно, но нерефлективно, не осознаются без эксплицитного на них указания.
Логико-смысловые процедуры различны в разных культурах, и «собственное лицо» культуры («морфология культуры» по Шпенглеру) в значит, степени определяется характерной для нее логикой смыслополагания.
Развитие логико-смысловой теории С. органично связано с его исследователями по сравнительной филос: расхождения между сравниваемыми системами (философов западных, рус. и арабо-мусульм.) трактуются как следствие логико-смысловых различий, для выявления к-рых используются разработанные С. методы «контрастного понимания», «взаимной переформулировки» и т. д. Результаты логико-смысловой теории применены С. при разработке концепции ист.-филос. процесса в класс. арабо-мусульм. цивилизации.
Согласно С., филос. обретает самосознание в осмыслении собственной истории, понятой универсально, а история филос. есть процесс осуществления интенций осмысления Универсума, дающих импульс развития соответствующей культуре.
Соч.: Путь к Истине: Ибн-Араби и Николай Бердяев — Параллели (Россия-Восток-Запад). Альманах философской компаративистики.
Вып.1. М., 1991; Философия Николая Кузанского и Ибн-Араби: два типа рационализации мистицизма — Бог, человек, общество в традиционных культурах Востока.
М., 1993; Великий шейх суффизма (опыт парадигмольного анализа философии Ибн-Араби). М., 1993; Существует ли «всемирная история», или проблема преодоления чуждости чужого — Историко-философский ежегодник-1994. М., 1995; Введение, перевод с арабского, комментарии — Аль-Кирмани, Хамид ад-Дин. Успокоение разума.
М., 1995; Справедливость (опыт контрастного понимания) — Средневековая арабская философия: проблемы и решения.
М., 1998; Соизмеримы ли основания рациональности в разных философских традициях? Сравнительное исследование зеноновских апорий и учений раннего ислама — ВФ. 1999. № 3; Логика смысла.
Теория и ее приложения к анализу классической арабской философии и культуры.
М., 2000.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

святополк краткая биография