Биография Сильвестров Вячеслав Владимирович

(05.01.1940-07.11.1989) — спец. в обл. диалектики и теории культуры; д-р филос. наук. Род. в Воронеже.
Окончил лечебный ф-т 2-го Моск. гос. мед. ин-та (1963). Работал врачом-психиатром.
В 1965-1968 учился в асп. по филос. при кафедре филос. 2-го Моск. гос. мед. ин-та. Канд. дисс. — «Логическая структура дотеоретическо-го и первоначального теоретического мышления» (1971). В 1968-1972 работал вначале преп., затем ст. преп. кафедры филос. 2-го Моск. гос. мед. ин-та. В 1972-1988 — ст. преп., затем доц. (с 1981) кафедры филос. наук и идеол. проблем Дипломатической академии МИД СССР. Докт. дисс. — «Философское обоснование теории и истории культуры» (1989). В 1988-1989 — и. о. проф. кафедры филос. Моск. ист.-архивного ин-та. С. разработал оригинальную филос. концепцию (в рамках направления, начатого трудами М. Б. Туровского) совр. культуры и образования, основанную на синтезе принципов преемственности деятельности.
В центре его внимания — осознание значения человека как образца и цели процесса деятельности и общения.
Насущность этой проблемы определяется тем, что в совр. об-ве преемственность деятельности не может осуществляться на основе воспроизводства предзаданного образца.
С т. зр. С., для европ. культуры традиц. типы формирования человека субъектом деятельности представлены в ее мифологич. и религ. предпосылках, а рефлексивно — в диалектич. синтезах античной (Платон и неоплатонизм) и новоевроп. филос. (Гегель), но в абсолютизированной, исключающей друг друга форме. Условием же формирования субъекта совр. деятельности и поэтому основой будущей интеграции образования является их диалектич. сопряжение как дополнительных.
В класс. филос. это сопряжение осуществлялось благодаря абсолютизации либо объекта деятельности (космос в античной филос), либо ее субъекта (Бог в новоевроп. филос), как предпосылок деятельности.
Античная диалектика занята вопросом о происхождении субъекта из иного (объект как источник преемственности), а новоевроп. филос — вопросом удержания объекта через способы деятельности субъекта.
Совр. теоретизирование отказывается от абсолютизации, однако ценой отказа является потеря сопряженности этих предпосылок.
В результате возобновление деятельности рассматривается либо относительно сложившейся в Европе традиции объектив-но-науч. преобразования деятельности, когда из поля зрения теоретика выпадают вопросы ценностного отнесения мотивов и результатов деятельности, либо относительно гуманистической и экзист.-нравств. проблематики, когда вне сферы интересов остаются проблемы орудийно-деятельностного воплощения целей и идеалов.
Эти направления С. обозначает как сциентизм и филос. антропологию, имея в виду не только известное направление филос. XX в., но и примыкающие к нему по ориентации на рефлексирование особого характера человеч. бытия. С. предлагает продумать принципы формирования субъекта совр. деятельности на основе соотнесения диалектик Платона и Гегеля, опираясь на опыт диалектич. конструирования в совр. филос. (А. Ф. Лосев, М. Б. Туровский и др.), идеи диалога в культуре (М. М. Бахтин).
На этой основе возникает возможность теор. осмыслить целостность образовательного процесса, отсутствие к-рой является симптомом кризиса европ. культуры.
Соч.: Принципы историзма в культурологии и естественнонаучных концепциях развития — Пути интеграции биологического и социогуманитарного знания.
М., 1984; Проблема преемственности в философской культуре (античность — средневековье — Новое время) — Философия и история культуры.
М., 1985; Типология диалектики. (Депонир.). М., 1986; О происхождении универсального текста современной культуры — Философская и социологическая мысль. Киев, 1990. № 6; Философское обоснование теории и истории культуры.
М., 1990; Теория и история культуры в составе образовательной деятельности — Культура, традиции, образование.
Вып.1. М., 1991; Понятийная основа соотношения «логоса» и «эйдоса» в европейской философской традиции — Mathesis. Из истории античной науки и философии.
М., 1991; Культура.
Деятельность.
Общение.
М» 1998. А. Ю. Шеманов

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

георгий тиме