Биография Шпаковский Анатолий Игнатьевич

(1895-1988) — спец. в обл. филос., культурологии и социол., поэт; д-р филос., проф. Род. в Петербурге.
Гимназию и два семестра ун-та окончил в Москве.
Гражд. война помешала ему завершить образование в России.
Ш. изучает филос. во Франции — в ун-те г. Нанси. С середины 20-х гг. Ш. преподает франц. яз. и филос. в Сербии, в городах Великая Кикинда и Великий Бечкерек.
С 1937 Ш. проживал в Новосадской рус. колонии (г. Новый сад, Сербия), преподавал в Сербской мужской гимназии, сотрудничал в «Летописи Матицы Сербской». В Любляне защитил докт. дисс у филос. и психолога Франца Вебера.
В Новом Саде опубликовал ряд кн. и брошюр на нескольких языках.
В своем первом опубликованном труде на сербском языке — «Культурная перспектива Королевства СХС» (1928) — Ш. отмечает, что сербскому духу важно полностью не подчиниться мощному влиянию западноевроп. цивилизации.
Он затрагивает вопросы культуры, ее эволюции и призывает к устранению раздвоения т. н. «сербской» души (влияние Азии) и «отмежевавшейся» души (влияние Европы).
В трактате «Кризис школьной системы, порожденный кризисом культурных форм жизни» (1932) Ш. подмечает кризис всех видов дух. деятельности, проникший в Сербию из Зап. Европы, и видит освобождение от чуждого для славян налета ев-роп. кризиса в обращении к «культурной силе Славянства». Одновременно он приветствует созданную Европой высшую культурную ценность — личность как необходимое условие для дух. стимула коллектива.
Первый труд Ш., опубликованный на рус. яз., вышел в Новом Саде (1934) — «Разрешение судьбы человеческой». Он посвящен вопросам личности, творцу культуры.
Ш. различает тип человека периферии жизни (человек от мира сего), с утилитарным началом, и тип человека глубин жизни (человек не от мира сего), творящего культуру как высший лик жизни. Первый тип в лучшем случае-закрепляет культуру, но большей частью живет дух. и моральным паразитом.
Философ-культуролог ищет выход из совр. кризиса.
Выразителем и пророком гибели западноевроп. культуры Ш. считает О. Шпенглера, но взгляды последнего на религию противопоставляет мыслям Н. А. Бердяева о судьбе и миссии христианства.
В др. работах («Философские мелочи» и «Человеческое «Я» и культура») Ш. подчеркивает, что в эпоху кризиса культуры начинает воскресать интерес к религ. преображению человека. «Человек нашего времени устал от бега своего духа в мир внешн. — феноменального и ищет в себе самом преодоление своего бессилия перед миром и его динамикой». Ш. развивает идеи своего учителя Ф. Вебера о разделении сознания на 4 обл. (представление, мышление, чувствование, стремление).
Он полагает, что аналитическая психол. может оказаться новым стимулом в развитии рус. филос. мысли. В 1942 Ш. покидает Новый Сад и уезжает в Германию, а в 1951 иммигрирует в США, где в 1957 становится проф. социол.
Джексонвилльского колледжа в штате Алабама.
Продолжает писать кн., статьи в амер. и европ. ж., состоит чл. Амер. социол. об-ва, Об-ва славянских наук в США, Королевского филос. ин-та в Лондоне, Об-ва Канта в Германии и др. В течение всей жизни Ш. писал стихи на рус. яз., но рукописные листы терялись во время частых странствий.
Единственный сб. его стихотворений — «На путях жизни и мысли» — был издан в 1962 вашингтонским рус. книгоизд-вом. Соч.: Kulturna perspektiva Kraljevine Srba, Hrvata i Slovenaca. Velika Kikinda, 1928; Kriza skole и vezi sa krizom kulturne forme zivota. Velika Kikinda, 1932; Разрешение судьбы человеческой.
Новый Сад, 1934; Философские мелочи.
Новый Сад, 1935; Человеческое «Я» и культура. 1: Аналитическая структура человеческого сознания.
Новый Сад, 1936; Gedanken. 2. Teil. Neusatz, [s. a.]; Kleinere philosophische Schriften. 2. Buck. Vel. Kikinda, 1938; Das menschliche «Ich» und die Kultur: Der psychische Dinamismus und seine Gestaltung der Welt. Novi Sad; Das menchliche «Ich» und die Kultur: Der Parallelismus der dynamischen Entwicklung des Ich und der Kultur. Novi Sad, 1941; Filozofiai miniurok. Ujvidek, 1942; Die Perspektiven einer Kultur… Berlin, 1961; На путях жизни и мысли. Вашингтон, 1962; Freedom, Determination, Indeterminism. The Hague, 1963; Reflections and Impressions, [s.1, s. a]; Ideologies (Weltanschauungen) and the Problem of Good and Evil. Huntsville, 1978. А. Арсенъев

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

идрисов шамиль мидхатович