Биография Шолом-Алейхем

Шолом-Алейхем. (псевдоним Шалома Рабиновича) — выдающийся бытописатель-юморист; род. в 1859 г. в Переяславе (Полтавской губ.), в ортодоксальной семье. До 15-летнего возраста Ш. изучал одну только талмудическую письменность, затем под влиянием новоеврейской просветительной литературы занялся и общим образованием.
В 1880-82 гг. Ш. был общественным раввином в Лубнах, затем жил в Киеве, где занимался торговыми делами.
После октябрьских погромов 1905 г. Ш. пробыл два года в Америке.
С 1909 г. Ш. по болезни живет за границей.
Литературная деятельность Ш. началась в конце 70-х годов, когда он стал печатать корреспонденции и статьи в «На-Zefirah» и «Ha-Meliz»; но свое настоящее призвание он проявил лишь тогда, когда перешел к разговорно-еврейской литературе и стал печатать (с 1883 г.) в «Judisches Volksblatt» очерки и рассказы, сразу обратившие на себя внимание колоритностью языка и юмором.
К этому периоду относятся его рассказы «Natascha» (1884); «Hocher un Niederiger» (1884); «Die Welt-reise» (1886); «Kinderspiel» (1886), пьеса «A chosson а doktor» (1887); комедия «A get» и прекрасные очерки из детской жизни «Dos Messerei» (1887) и «Lag-boimer» (1887). Задавшись целью облагородить вкус массового читателя, Ш. раньше всего вступил в борьбу с чрезмерно развившейся в 70-е годы бульварной литературой, и силу своего сарказма он направил против наиболее типичного и плодовитого поставщика этого сорта литературы — Шомера («Schomers mispot», 1888). В противовес сенсационным, переполненным всякими кричащими эффектами романам Ш. опубликовал бытовой роман «Sender Blank» и основал ежегодник «Judische Volksbibliotek», где появились его романы «Stempenju» и «Jossele Solowei», имевшие большой успех. Первый из этих двух романов посвящен «дедушке Менделе», и автор, называя себя в предисловии «внуком» Менделе Мохер Сфорим (см. Абрамович), подчеркивает, что этот творец художественной литературы на жаргоне является для него учителем.
И эта тесная связь Ш. с творчеством Менделе Мохер Сфорим проявляется в целом ряде произведений Ш., который в первом периоде своей деятельности живописал то же старое патриархальное еврейство с его своеобразным складом жизни, что и автор «Winschfingerl». Прославленные Абрамовичем Глупск и Кабцанск являются прототипом Мазеповки и Касриловки у Ш. Но Ш. не копирует, у него своя манера, свой стиль, и рисуемый им мир он рассматривает под особым углом зрения.
Отличительная черта дарования Ш. — юмор. Преломляясь сквозь призму этого здорового, добродушного юмора, безрадостная «черта» принимает особый колорит, ее старосветские обитатели, озаренные лучами искрометного смеха Ш., приобретают особую глубину и значительность.
Это ярко проявляется в серии очерков «Kleine Menschelech mit kleine hassoges» (маленькие люди с маленькими идеалами), где рисуются обыватели патриархальной Касриловки.
Этих «маленьких людей», живущих горемычной жизнью, Ш. вооружает могучим и неоценимым оружием — смехом. «Все касриловцы невероятные бедняки, но бедняки веселые… они большие остряки, мастера на всякие шутки». Из чувства самосохранения касриловцы должны быть «шутниками», так как только насмешливое отношение к своему безвыходному положению несколько смягчает горечь их беспросветной жизни. Но касриловцы не только остряки-юмористы, они в то же время и скептики, и фантазеры-мечтатели.
Старомодные, смешные и оторванные от реальной жизни касриловцы иронически относятся к внешнему миру, они убеждены, что весь мир — одна сплошная Касриловка.
В то же время они наивны и экспансивно-восприимчивы, как дети; у них часто в трогательной форме проявляется тоска по возвышенном и прекрасном (рассказ «Farbeinkt а heim»), и они, несмотря на непроглядную действительность, всецело проникнуты несокрушимым оптимизмом (bitachon), верой в справедливость и мудрость Творца.
Добродушный юмор и оптимизм проявляются с особой яркостью в самом типичном персонаже Ш. — в Тевье-молочнике (Tewje der milchiker), живущем не в самой Касриловке, а в соседней деревне.
По художественной законченности и мастерству рисунка этот «деревенский еврей», скрывающий под грубоватой внешностью проницательный ум и детски-нежную душу, является одним из наиболее замечательных типов Ш. Такой же художественной силы Ш. достигает в довольно многочисленных детских рассказах.
Ш. описывает, как при безотрадных условиях еврейской жизни дети черты в силу исключительной приспособляемости умеют все-таки смеяться здоровым, радостным смехом и пользоваться хотя бы мимолетным весельем.
События 80-х и 90-х годов поколебали изолированный мир Касриловки и Мазеповки.
Под влиянием этих событий рушились экономические устои «черты», и, как из разрытого муравейника, стали разбегаться во все стороны ее ошеломленные обитатели.
Эту своеобразную эпопею Ш. увековечил в очерках «Papierlich», «London», «Milionen», «Es fiedelt nischt» и др., с классической центральной фигурой Менахем-Менделя.
Менахем-Мендель — карикатура, как нелепы и карикатурны при всей их трагичности, условия жизни этого периода, и Ш. схватил эти внешние характерные черты и собрал их в рельефном образе Менахема-Менделя.
Последний — художественно законченный тип, олицетворяющий собой самый многочисленный евр. класс — так называемый «Luftmenschen», для которых азарт, неустанная суетливость и лихорадочное напряжение нервов стали родной стихией.
Значительно слабее романы Ш. позднейшего периода, где он рисует быт русско-еврейской эмиграции: «Blondsende Stern», «Der Mabul» и др. Они носят на себе следы поспешности и особенно страдают от чрезмерной словоохотливости и погони за сенсационными эффектами в угоду читателям ежедневной жаргонной прессы, где эти романы впервые печатались.
Ш. является наиболее любимым и читаемым писателем широких еврейских слоев. Популярности Ш. содействовал богатый, чисто народный язык. Своеобразные особенности языка тем ярче проявляются, что излюбленная форма Ш.: монолог, диалог, переписка, сцены. Ш. не рассказывает о своих героях — они сами говорят о себе, и каждый говорит своим языком. — Первое собрание сочинений Ш. вышло в четырех томах в 1903 г. (изд. Folksbildung). По случаю 25-летнего юбилея литературной деятельности Ш. приступлено к полному собранию его сочинений; пока (1913) вышло 14 томов. Около ста очерков Ш. вышли отдельными брошюрами, которые расходятся десятками тысяч экземпляров.
В 1910 г. изд. «Современные проблемы» приступило к изданию произведений Ш. в русском переводе (пока вышло восемь томов); в древнееврейском переводе, предпринятом писателем Берковичем, вышло четыре тома. Ш. изредка пишет по-древнееврейски.
Кроме отдельных рассказов, помещенных в разных периодических изданиях («Schimele», в Ha-Assif, V, «Don Kichot mi-Mazepowka», в Fardes, II и др.), Ш. опубликовал сборник силуэтов «Temunot u-Zelalim» (1890). Один рассказ, «Мечтатель», Ш. написал по-русски.
Отдельные рассказы Ш. переводились на европейские языки. — Ср.: Sefer Zikkaron, 105; W. Zeitlin, ВНР., 285; «Мечтатель», «Рассвет», 1908, № 40; С. Цинберг, «Еврейский мир», I, 1909; М. Пинес, «История евр. литературы», 305-22; Baal Machschabot, Gekliebene Schriften, I, 91-109; S. Niger, Wegen judische Schreiber, I, 71-132. С. Цинберг. {Евр. энц.} Шолом-Алейхем (псевдоним Ш. Рабиновича; 1859-1916) — выдающийся еврейский писатель, один из классиков еврейской дооктябрьской литературы.
Начало литературной деятельности Ш.-А. относится к 1883, периоду завершения борьбы еврейских «просвещенцев» за новые буржуазные формы жизни. Ш.-А. выступил продолжателем Абрамовича (см.) (Менделе Мойхер-Сфорим), и его творчество носит ярко выраженный дидактический характер.
Но уже к концу 80-х гг. торжество капитализма в России лишило просветительство его социальных функций и Ш.-А. начинает постепенно освобождаться от дидактизма, сначала просветительского, затем палестинофильского характера.
Бытописатель и психолог еврейской бедноты и деклассирующейся мелкой буржуазии, он вступает на путь художественного реализма.
Шолом-Алейхем — глубоко идейный писатель, он борется за литературу, правдиво изображающую действительность, «полезную народу»; он резко выступает против бульварной литературы и напыщенной риторики эпигонов просветительства.
Его роман «Сендер Бланк — роман без любви» (1887), противопоставляемый бульварным романам с их «душераздирающей любовью», обличает молодую еврейскую буржуазию в том, что она забыла идеалы «просветителей»; «Стемпеню» (1888) и «Иоселе-Соловей» (1889) — проникнутые народническими тенденциями книги о еврейской женщине, преодолевающей патриархально-местечковое сознание, и о вышедших из народа артистах-самородках.
Эти романы кладут начало реалистическому роману в еврейской литературе.
Однако широкое признание Шолом-Алейхем получил не как романист, а как создатель юмористической новеллы, монолога, диалога, комедии.
Здесь на первом месте его «Переписка Менахем Менделя и его жены» (1893-1914), «Маленькие люди с маленькими чаяниями» (1899-1903), «Тевье-молочник» (1894-1914), «Мотль — мальчик Пейсикантора» (1906-16), «Записки коммивояжера» (1910-12), автобиографическая книга «С ярмарки», а также ряд отдельных новелл и рассказов.
В «Переписке Менахема Менделя и его жены», в монологах мальчика Мотля и др. Ш.-А. изображает борьбу за существование разоряющейся мелкобуржуазной местечковой массы в ее соприкосновении с новым капиталистическим городом и показывает иллюзорность надежд «человека воздуха», мечтающего разбогатеть в буржуазном городе.
В «Тевье-молочнике» показан конфликт между вековым национально-религиозным сознанием патриархального трудового человека из местечка и новой действительностью накануне 1905 и периода реакции после 1905. В последние 10 лет своей жизни Ш.-А. наряду с новеллами создал ряд романов: «Потоп» (о революции 1905), «Блуждающие звезды» (художественная история еврейского театра конца 19 и начала 20 вв.), «Кровавая шутка» (процесс Бейлиса).
При значительных достоинствах этих романов на них однако лежит некоторая печать сенсационности — дань буржуазной еврейской прессе Нью-Йорка и Варшавы, где они первоначально были опубликованы.
Произведения Ш.-А. — галерея образов, дающих яркую картину еврейской мелкобуржуазной действительности до Октября.
При всей своей художественной выразительности эти образы все же являются утверждением мелкобуржуазного национализма и гуманизма.
Соч. Ш.-А. на рус. яз.: Собр. соч., в изд. «Современные проблемы», т. I-VIII, М., 1910-14. Лит.: Нусинов И., Предисловие к рус. изд. «Мальчик-Мотль», 2 изд., М.-Л., 1927; его же, Вступ. ст. к сб. «Сказки и рассказы» в серии: «Bibliotek Idische schreiber», Kiev, 1930; Litwakow M., In Umru, B. I, Киев, 1918-19; Rejzen Z., Lexikon fun der jidiseher Literatur un Sprach, Вильно, 1926.