Биография Шевцов Евгений Валентинович

(р. 03.07.1939) — спец. в обл. эстетики; д-р филос. наук, проф. Род. в г. Дербент (Дагестан).
Окончил Азерб. гос. консерваторию им. Уз. Гаджибекова (1963), асп. кафедры эстетики филос. ф-та МГУ (1970). В 1977-1986 — проректор, зав. кафедрой филос. Театрального училища им. Б. В. Щукина; в 1986-1991 — зав. кафедрой филос. Моск. гос. консерватории им. П. И. Чайковского.
С 1991 по наст. вр. — проф. кафедры филос. Гос. ун-та управления им. С. Орджоникидзе, проф. Академии класс. балета Большого театра.
Обл. науч. интересов Ш. — формы и этапы освоения человеком эстетич. реальности, возможности и границы трансформации дух. мира средствами искусства, проблемы освоения отеч. филос.-эстетич. наследия.
Одна из центр. идей, разрабатываемых III.,- идея построения некласс. эстетики.
Согласно Ш., сложная, многоуровневая структура эстетич. опыта не м. б. освоена лишь в традиц. категориях класс. эстетики, редуцирующей индивидуальный эстетич. опыт к деятельности абстрактного эстетич. субъекта.
Некласс. эстетика осмысливает опыт индивидуального жизнестроения в «формах витальности». Принцип дискретности эстетич. опыта класс. эстетики уступает место принципу континуальности.
Ш. выделяет в качестве особого эстетич. объекта сферу обыденной жизни, признание разноуровневости сферы обыденного рассматривается в качестве необходимой предпосылки конструирования «новой» эстетики.
В отеч. филос.-эсте-тич. мысли — от К. Леонтьева до А. Лосева — Ш. видит прообраз некласс. эстетики.
Др. обл. применения принципов некласс. эстетики — музыкальное сознание.
Музыка не есть иллюстрация филос.; в образно-символической форме музыка корректирует и часто опережает филос. рефлексию культуры.
Деконструкция типов музыкального сознания позволяет выявить скрытые тенденции эволюции филос. сознания.
Ш. рассматривает три парадигмы музыкального сознания, сосуществующие в наше время, но исторически возникающие одна за др. Первая — идея «чистой» музыки в творч. композиторов Нового врвемени как выражение филос. трансцендентализма. «Чистая» музыка пренебрегает идеей времени, с ее помощью культура избавляется от переживания и осмысления времени.
Вторая парадигма музыкального сознания — символическое выражение процесса перманентных трансформаций, континуальности жизненного потока, в к-ром сливаются переживание мира и объективная длительность.
Музыка пытается погрузить человека в стихию вечного становления, подчинить культуру идее времени.
Музыкальное сознание данного типа характерно для конца XIX — начала XX в. Наконец, третья парадигма музыкального сознания, по мнению Ш., это так называемая универсальная или «абсолютная» музыка (Я. Ксенакис, Дж. Кейдж, К. Штокхаузен, А. Шнитке и др.) как прорыв к бытийным структурам.
Музыка рассматривается в качестве «следа» вечности.
Музыка в данном случае выражает произвольное обладание временем как формой данности вечности человеч. восприятию (замедление и остановка времени, конструирование «кругового» времени, движение времени вспять). «Незвучащая» музыка, молчание в рамках данной парадигмы рассматривается как предельно концентрированный символ бытия. Соч.: Современная западная эстетика. [В соавт.]. Вильнюс, 1976 (на литовском яз.); Эстетическое воспитание и формирование личности.
М., 1982; Искусство и духовный мир человека.
М., 1984; Основные средства и формы эстетического воспитания.
М., 1985; Мировоззрение и личность. [В соавт.]. М., 1986; Эстетическое воспитание: пути и проблемы.
М., 1988; Классический балет как эстетическая проблема — Музыка, творчество, исполнение, восприятие.
М., 1992; Символ и духовный опыт православия. [В соавт.]. М., 1996; Образ неклассической эстетики в трудах А. Ф. Лосева — Философия.
Филология.
Культура.
М., 1996; Феномен святости в русской культуре — Проблемы культуры в условиях новой экономической реальности.
М., 1996; Теория новой музыки (на сербск. яз.) Нови Сад-Београд, 1997; Философия.
Справочник студента. [В соавт.]. М., 1999; Философия музыки — Философия.
Сб. программ.
М., 2000.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

досмухамед кшибеков