Биография Сетницкий Николай Александрович

(12.12.1888 — 1937) — экономист, статистик, философ и эстетик, последователь учения Н. Ф. Федорова.
Род. в г. Ольгопол Волынской губ., в семье служащего.
Окончил класс. гимназию.
Учился в Петерб. ун-те на отделении вост. яз., затем — на юрид. ф-те. Помимо истории, филос., права, вост. языков прошел 3 семестра физ.-матем. ф-та, занимался политэкономией, теософией.
В 1914 окончил ун-т. Работал в Мин-ве промышленности и торговли в Петербурге, в период Первой мировой войны служил в армии. Переехав в Одессу, служил экономистом и статистиком в разл. учреждениях, после ознакомления с учением Н. Ф. Федорова рассматривал эти занятия как необходимость всеобщего участия в познании и иссл., в Собирании памяти о прошлом, о всех живущих.
С 1918 его судьба переплетается с судьбой А. К. Горского в общем труде по развитию и пропаганде идей Федорова.
В 1922 переезжает в Москву, публикует свои статьи в еженедельнике «Октябрь мысли» (1924). В 1925 уезжает на службу в г. Харбин.
Занимается проблемами экон. Маньчжурии, читает лекции на юрид. ф-те, пишет филос. статьи, поэмы и стихи. Издает труды Федорова, Горского, свои статьи и стихи, а также свою гл. кн. — «О конечном идеале», представляющую опыт построения целостного учения об идеале.
Готовит 2-й вып.»Вселенского дела» Федорова и издает его в 1934 в Риге. В 1935 возвращается в Москву, где ему живется очень тяжело из-за болезни, отсутствия хорошей работы и невозможности проповеди дорогих ему идей. В сентябре 1937 был арестован и расстрелян.
С., как и Горский, был не только издателем и популяризатором идей Федорова.
Эти идеи дали мощный импульс его собственным мыслям и раздумьям на темы филос. истории, этики и эстетики.
В своей гл. кн.»О конечном идеале» С. анализирует природу идеала. «Идеал, по самому смыслу есть крайнее, последнее и величайшее задание, к которому стремится человечество», идеал — это образ благобытия, требующий своего осуществления в реальности.
Воплощение — центр., определяющий момент в процессе становления идеала, иначе он вырождается в утопию, бессильную в борьбе со злом. С. видит необходимость утвердить «целостный идеал» («идеал Царства Божия» «нового неба и новой земли» и предполагает он «полноту счастья», «всеобщность спасения») конечной целью обществ. развития и восполнить, дорастить до него все прочие «дробные» идеалы.
В совм. с Горским работе «Смертобожничество» развиваются гл. темы «активного христианства», выводится необходимость нового творч. этапа в христианстве.
При этом утверждается, что путь индивидуального спасения — работа над очищением собственной души,- поддерживаемый всей предыдущей историей христианства, уже недостаточен.
Погибнуть или спастись человечество может лишь целиком. «С объединением человечества в одно целое, с прекращением в нем борьбы между его частями, с ликвидацией внутричело-веческих противоборств (борьбы сословной, нац. и классовой), человечество должно найти точку для приложения своих сил как объединенного целого»; «…на нем лежит обязанность преобразования всего космоса, всего об-ва, всей человеч. природы.
Это путь полного, совершенного преображения и победы над всяким распадом, дезорганизацией и тлением, где бы и в чем бы оно ни заключалось». (См.: Начала. 1/1993. С.90-99; Путь. 2/1992. С.248-254. Биографические данные приводятся в осн. по работам А. Г. Гачевой в этих изд.) Соч.: Смертобожничество. [В соавт.]. Вышла анонимно в Харбине, 1926 (напечатана также в ж. «Путь». 1992. № 2); Капиталистический строй в изображении Н. Ф. Федорова.
Харбин, 1926; Русские мыслители о Китае (В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров).
Харбин, 1926; О конечном идеале.
Харбин, 1932; Заметки об искусстве. 1933 (перепечатано: Человек. 1995. № 2); Евразийство и пореволюционной — Вселенское дело. 2. Рига, 1934; А. К. Горский, Н. А. Сетницкий.
Соч. М., 1995.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

архимандрит нектарий (надеждин)