Биография Сенокосов Юрий Петрович

(р. 28.04.1938) — спец. по истории филос. в России и филос. истории.
Род. в г. Ревда Свердловской обл. Окончил ист. ф-т МГУ (1962). Работал в Фундам. библиотеке обществ. наук, в ИФ АН СССР (там же окончил асп.), в ред. ж. «ВФ». В годы перестройки осуществлял изд. сер. кн. «Из истории Отеч. философской мысли», выходившей в виде приложения к «ВФ». Друг и ученик М. К. Мамардашвили, после смерти к-рого создал и возглавил Фонд филос. и междисциплинарных иссл. его имени. Сост. и автор предисловий ко всем изд. произведений Мамардашвили.
Ред. и автор послесловия к трехтомному изд. «Размышления о России и русских.
Штрихи к истории русского национального характера» (Т.1, 2. М., 1994; Т.3. в печати).
Круг интересов связан с традиц. для рус. религии филос. проблемами свободы и «живого знания» (С. Л. Франк), предшествующего описанию и док-ву. Как и Мамардашвили, С. считает, что нельзя начать мыслить или начать историю в некоем абсолютном смысле слова. Филос., по определению, не м. б. иррациональной, поскольку всякое прояснение, любая экспликация понятий возможны только рациональными средствами.
История завязывается актом мысли, «помещением себя во все-связь однажды случившегося, и рациональные средства есть лишь усиление и закрепление этой способности… поэтому философская работа и проделывается всякий раз заново» (Насилие и структура рациональности — Конгениальность мысли. О философе Мерабе Мамардашвили.
М., 1994). Будучи сторонником развития «светской», гражд. филос. в совр. России, С. полагает, что отношение человека к Богу в качестве исходного дух. переживания, из к-рого вырастает культура, и к праву как системе сохранения и развития культуры является определяющим в том смысле, что только на этой основе может появиться соц. форма, адекватная человеку как разумному существу.
Он уверен, что с этой т. зр. как дореволюц., так и послереволюц. опыт дух. жизни. в России (включая и опыт эмиграции) во многом поучителен, поскольку именно тогда ставились и открыто обсуждались проблемы свободы, демократии, собственности, рынка, ист. прошлого.
Трудность, однако, состоит в том, считает С., что постоянная гос. опека и подневольная жизнь, не лишив рус. людей надежды и чувства самоуважения, постепенно — на протяжении столетий — привели к тому, что свои недостатки они незаметно для себя превратили в достоинства и добродетель, что является гл. препятствием на пути постижения росс. проблем (Парадоксы русского гения — Литературная газ. 1991. 8 мая). Анализ и обсуждение этих проблем осуществляется в рамках Фонда им. Мамардашвили.
С. является рук. изд. первой в России библиотеки кн. по политол. и соц. филос. (в рамках Моск. школы полит. иссл.); гл. ред. ж. «Sapere dude» («В. Моск. школы полит. иссл.»). Соч.: Словарь как источник знаний о мире — Философия и социология науки и техники.
Ежегодник-1987. М., 1987; Эпистемологическая альтернатива Гастона Башляра — Там же. 1988-1989. М., 1989; Семен Людвигович Франк (Вступительная статья) — С. Л. Франк. Соч. (Сост., подготовка текста и примечания Ю. П. Сенокосова).
М., 1990; Религия и философия. (Послесловие) — Георгий Флоровский.
Священнослужитель, богослов, философ.
М., 1994.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

краткая биография тамары александровны попатенко