Биография Розов Николай Сергеевич

(р. 16.03.1958) — спец. по соц. филос., филос. истории и культурологии; д-р филос. наук. Род. в Новосибирске.
Окончил ф-т психол.
МГУ (1983). С 1987 ведет иссл. и преподает в Но-восиб. гос. ун-те. Канд. дисс. -«Методологический анализ моделирования социокультурных объектов» (1989); докт. дисс. — «Ценностное обоснование гуманитарного образования в современном мире» (МГУ, 1993). С 1994 — рук. междунар. электронного форума PHILOFHI (PHILosophy OF History and theoretical history) на англ. языке. С 1996 — администратор Архива филос. в Интернете.
С 1997 — координатор междунар. сети Macrohistorical Dynamics. P. обосновывает возможность теор. истории (ТИ) как позитивной науки (в противопоставление взглядам К. Поппера), систематизирует познавательные средства ТИ. На основе общих подходов наиболее продуктивных иссл. в ТИ Р. разработал метод ТИ, включающий 9 осн. этапов и ряд взаимосвязанных познават. процедур.
Метод соединяет индуктивный, сравнительно-ист. и гипотети-ко-дедуктивный подходы, формальные, интуитивные и полуинтуитивные процедуры.
В качестве онтол. основания для этого подхода используется схема четырех миров (к «трем мирам» К. Поппера Р. добавляет отдельную «социосферу» как обл. взаимодействий между индивидами, группами, об-вами). В каждой онтол. сфере «живут» разные типы объектов (точнее, их аналитически выделяемых аспектов) и подчиняются разным законам.
Взаимодействие между сферами происходит через «гибридные объекты». В трактовке проблемы свободы воли Р. развивает концепцию «мягкого детерминизма», согласно к-рой свобода воли, с одной стороны, существует, с др. стороны, всегда реально ограничена и во многом задается собственной прошлой историей.
В обл. этики и теории ценностей Р. обосновывает принципы конструктивной аксиологии и этику целостного сознания, сочетающую максимально широкий моральный и культурный плюрализм с ригористической защитой круга общезначимых ценностей.
На основе использования «закона Юма», априористс-кой техники И. Канта и идей К.-О. Апеля и Ф. фон Ку-черы Р. разрабатывает логич. схему выявления и обоснования общезначимых ценностей (в противопоставление к «высшим» — дюркгеймианским сакральным объектам, к-рые всегда будут разл. для разных сообществ и культур).
В филос. образования эта аксиол. концепция применена им для систематической разработки иерархии ценностей гуманит. образования с базовым принципом ориентации на интересы об-ва, сохранение культуры и свободное развитие личности.
В обл. истории филос. Р. поставил проблему причинных факторов ист. динамики значимости филос. проблем, проанализировал характеристики т. н. «вечных проблем» или «проклятых вопросов» филос. и выдвинул гипотезу о составе и многоуровневой сложной сети причинных факторов, таких как внутр. режимные (К. Маркс, Н. Элиас) и архетипические противоречия (К. Юнг, К. Леви-Стросс), публичное внимание к проблеме, когнитивный диссонанс, близость к центру внимания в узлах интеллектуальных сетей (Р. Коллинз), простота формулировки и т. д. Соч.: Структура цивилизации и тенденции мирового развития.
Новосибирск, 1992; Философия гуманитарного образования.
М., 1993; Культура, ценности и развитие образования.
М., 1992; Возможность теоретической истории: ответ на вызов Карла Поппера — ВФ. 1995. 12; Национальная идея как императив разума — Там же. 1997. 10; Ценности в проблемном мире. Новосибирск, 1998; Начала рациональной философии истории.
Вып.1-6. Новосибирск, 1997-2001; Структура социальной онтологии: на пути к синтезу макроисторических парадигм — Там же. 1999. 2; К помологическому синтезу социального и гуманитарного знания — Личность.
Культура.
Общество.
Новосибирск, 2000, Т. II.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

кулясова нина александровна