Биография Роднов Лев Николаевич

(р. 08.05.1937) — спец. в обл. теории познания, онтологии и филос. антропологии; д-р филос. наук, проф. Род. в дер. Ченцы Шуйского р-на Ивановской обл. Окончил физ.-матем. ф-т Шуйского гос. пед. ин-та (1960). С 1966 по 1968 — асп. Ивановского гос. пед. ин-та по кафедре матема-тич. анализа.
С 1968 по 1971 — асс. каф. филос. Яросл. технолог, ин-та. С 1977 — на кафедре филос. вузов г. Костромы (ст. преп., доц., проф.). В наст. вр. — зав. кафедрой филос. Костр. гос. технолог, ун-та. Канд. дисс. — «О логико-гносеологических основаниях математического знания» (1976). Докт. дисс. — «Разумно-нравственная сущность сознания» (1998). Творчество свое Р. разделяет на два периода.
Первый — следование в русле класс. гнозиса под возд. спино-зовско-гегелевской теор. познания и под влиянием, прежде всего, диалект, установок Э. В. Ильенкова, связанных с понятием «идеального». Второй — пересмотр и критический анализ класс. установок на мышление, логика к-рого отчуждала человека от его нравств. существования, от экзист. понимаемого бытия. Осн. задача, решаемая Р., свелась к определению разума не как системы трансцендентных идей, а как универс. формы деятельности нравств. чувства в единстве «вот этого» сознания — сознания как мысляще-чувственного потока, определяемого актом «эго», актом «я есть». Такое определение разума как конкретно понимаемой разумности мысли позволило Р. решить важнейшие вопросы, связанные с метафиз. проблематичностью человеч. бытия как бытия (в частности, считает автор, вскрыть как истинные, так и неистинные формы индивидуального сознания; установить, что совесть, и ничто иное, выступает имманентным законом нравств. деятельности сознания; выявить осн. формы онтол. понимаемой свободы и обосновать их; определить понятие духовности сознания как через сферу свободы, так и через сферу нравственности, что позволяет различить подлинное «тело» культуры от «тела» совр. цивилизации; снять ист. коллизию противопоставления персонализма и коллективизма, различив понятие «коллективного» и сущностно «обществ.», а на этой основе дать метафиз.-онтол. определение понятия «личности»; разорвать тавтологич. круг «добро-зло» в нравств. сфере деятельности сознания, определив с помощью нравств. разумности как то, так и др.; в сфере соц.-экон. важнейшей задачей является онтол. определение понятия «обществ. собственности», что позволяет решить Марксову проблему отчуждения человека от самого себя). Соч.: Противоречивость в деятельной структуре универсальных категорий мышления — Проблемы построения диалектической теории, основание и доказательство.
М., 1989; Павел Флоренский и Иммануил Кант: разум и проблема истины — Религиозно-философские чтения.
Кострома, 1992; Сознание.
Познание.
Личность.
Кострома, 1995; Разум и нравственность в единстве сознания — В. МГУ. Сер.7. «Философия». 1996. № 3, 4; Философско-онтологическое определение понятия собственности — Проблемы новой политической экономии.
Кострома, 1999. № 1; Культура как опредмеченная разумностью духовность — Актуальные проблемы мировой культуры XX столетия, Кострома, 1999; Чему философия должна учить студента — В. КГТУ. Кострома, 2000. № 1; Эсхатология совести — В. КГТУ. Кострома, 2001. № 1; Философия.
Краткий курс. Кострома, 2001.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

трубин борис николаевич пенза