Биография Португалов Вениамин Осипович

(1835 — 20 октября 1896 г. в Самаре) — публицист и врач. Тяжелую утрату понесла русская публицистика.
Скончался известный публицист и врач Вениамин Осипович Португалов.
Служение ближнему, страстная проповедь против всякого зла, неправды и святогасительства, готовность во всякую минуту вступить в бой за свои идеалы — вот те высокие черты, которые отличают всю долгую трудовую жизнь В. О. Кроме того, это был необыкновенно отзывчивый писатель, и перед пишущим эти строки прошел целый ряд писем покойного В. О., которыми он откликался почти на каждое общественное дело. Многие статьи «Биржевых Ведомостей» были приветствованы В. О. горячо и страстно.
Получались от него и укоризненные письма, когда почему-либо мы не могли высказаться по тем или другим вопросам провинциальной жизни с надлежащей определенностью, или на те или другие общественные явления смотрели объективнее и спокойнее, чем того требовал темперамент В. О. Покойный начал свою литературную карьеру в «Неделе» рядом корреспонденций, и эти корреспонденции носили яркий обличительный, боевой характер.
Этот боевой характер замечается всюду, во всяком начинании В. О. В последнее время он занялся алкоголизмом; но для него, конечно, это не могло быть академическим изучением вопроса.
В. О. поставил на своем знамени борьбу с этим злом, ездил на конгрессы, написал целый ряд популярных брошюр и завел лечебницу, вскоре приобретшую известность по всей России.
Нашим читателям еще памятны прекрасные корреспонденции В. О. с женевского съезда, в них как нельзя более сказалась эта боевая черта характера В. О. Сегодня печатаем мы и последнюю статью его, тоже посвященную алкоголизму.
Покойный был оптимистом до мозга костей; в человеческий разум, в его победу над тьмой он верил непоколебимо; среди самых тяжелых, самых мрачных обстоятельств ему всегда сияла эта вера. Не касаясь других сочинений В. О., мы можем указать, кстати, на работу покойного, помещенную в «Биржевых Ведомостях» прошлого года, «Культура и нищета», как на образчик его оптимистического миросозерцания и вместе с тем отвращения к квиетизму.
В оптимизме его заключается и причина того, я позволю сказать, профетизма, проповедничества, которым отмечена каждая строчка В. О., как писателя.
В. О. родился в 1835 г., высшее образование он получил в Киевском университете, по окончании которого занимался частной практикой в Пирятине, Полтавской губернии.
Отсюда, однако, он вскоре был переведен в Шадринск, Пермской губернии, где и женился.
За нелады с администрацией его перевели в Чердынь, а затем он получил назначение городским врачом в Красноуфимск.
Литературная его деятельность начинается со времени пребывания его в Пермской губернии.
Он начал писать, как уже выше упомянуто, корреспонденции в «Неделю» и печатать статьи в «Деле» и «Архиве судебной медицины и гигиены». Деятельное участие в журналистике он стал принимать уже после того, как оставил совсем служебную деятельность, в Самаре — в качестве земского врача, и в Вятской губернии — санитарным врачом, где задумал ряд широких реформ по охранению народного здравия, испугавших местных обывателей.
Поселившись в Самаре, он всецело отдался литературе.
В. О. работал в целом ряде журналов и газет: «Деле», «Русской Мысли», «Русском Богатстве», «Вестнике Воспитания» и т. д. За последнее же время его статьи появлялись в медицинских и педагогических журналах — в «Биржевых Ведомостях», «Волжске-Камском крае» и многих других.
Из вышедших отдельно его трудов укажем «Вопросы общественной гигиены», «Беспредельности гигиены» и «Гигиена интеллигентного человека». В Самаре у В. О. была все та же трудовая жизнь; трудно даже вообразить себе всю массу написанного В. О. за это время, а нужно помнить, что очень многое, ввиду исключительной страстности покойного, не могло появляться в печати.
Все события, волновавшие за последнее время Самару и Поволжье, вызывали соответственный отклик у В. О. В 1883 г., во время известной голодовки, покойный в горячей статье обратил внимание на тяжелое положение голодавших и вызвал усиленную правительственную помощь.
Во время холеры 1893 г. он положительно не знал, что такое сон. За это его обожали среди народа; его иначе и не называли, как благодетелем, отцом и праведником.
Заканчиваем наши краткие заметки словами автобиографии, которую В. О. прислал в ноябре 1887 г. С. А. Венгерову: «Мне 53 года, приближаюсь к последним дням жизни, не прожить мне столько, сколько прожито; но не променяю я своего прошлого ни на какое другое». («Биржевые Ведомости», 1896, № 292). Библиография О нем: «Новое Время», 1896, № 7419. «Русское Слово», 1896, № 287. «Вестник Европы», 1896, кн. 12, с. 901. «Вестник Воспитания», 1896, кн. 11. «Русская Мысль», 1896, кн. 11, с. 237, отд. II. «Русское Богатство», 1896, кн. 11, отд. II, с. 225-227. «Исторический Вестник», 1896, кн.12, с. 1043-1048, 1110. «Новости», 1896, № 292, 297, 304. «Русские Ведомости», 1896, № 292. «Московские Ведомости», 1896, № 296. «Северный Вестник», 1897, кн. 1, с. 21-22, отд. II. «Исторический Вестник», 1906, кн. 7, с. 176-178. «Голос Минувшего», 1916, кн. 12, с. 227-232. Португалов, Вениамин Осипович — известный врач-публицист (1835-1896); род. в Полтаве, в зажиточной еврейской семье; учился в Харьковском и Киевском университетах по медицинскому факультету.
В Киеве, под руководством профессора П. В. Павлова, П. занимался организацией воскресных школ. Служил врачом на родине, потом очутился на севере в Пермской губ., сначала в Шадринске, потом в Чердыни, где не имел даже права заниматься врачебной практикой, почему взялся за перо. Первый его очерк («Шадринск и Чердынь»), помещен в «Архиве Судебной Медиц.»; затем он принимал деятельное участие в «Деле» и «Неделе», преимущественно по вопросам гигиены.
Получив возможность возвратиться на службу, П. был красноуфимским городовым врачом, потом заведовал двумя горнозаводскими врачебными участками на Урале, изучая быт и санитарное положение рудокопов, результатом чего явился очерк: «Гигиена рудокопов». С 1870 по 1880 г. был земским врачом в Камышлове, Самаре, Вятке и Бугуруслане.
Позже, живя в Самаре, он принимал энергичное участие во всех просветительных и благотворительных учреждениях г. Самары и один из первых стал бороться в России с недугом пьянства, делая больным подкожные вспрыскивания стрихнином, выпуская популярные брошюры о пьянстве: «Пьянство — пагуба человека», «Пьянство, как социальный недуг», «Борьба с алкоголизмом» и мн. др. В последнее время П. всецело отдался устройству народных чтений в Самарском городском театре.
Его статьи печатались в «Русском Богатстве», «Русс. Мысли», «Вестнике Воспитания», «Медицинском Вестнике», «Русской Жизни», «Стране», «Молве» и мн. др. столичных и провинциальных изданиях.
Главные труды его: «Вопросы общественной гигиены» (1874) и журнальные статьи: «Пособие для фельдшеров», «Повальные чудачества», «Юдаизм и наука», «Знаменательные движения в еврействе», «Русская община», «Каштанство и пустовые души», «Оздоровление городов», «Однобокая гигиена», «Преступная управа», «Змей Горыныч», «Ученик об учителе». {Брокгауз} Португалов, Вениамин Осипович — врач, публицист и общественный деятель, один из видных участников иудео-христианского движения, возникшего в южно-русском еврействе в начале 80-х гг. XIX в. (см. Духовно-библейское братство, Новый Израиль); род. в Полтаве в 1835 г., умер в 1896 г. в Самаре.
П. долго стоял вдали от еврейской жизни. В Киеве П. вращался в народнических кружках, избегая всякого сближения с еврейским обществом.
Уже в то время П. проникся господствовавшим в тогдашних народнических и украинофильских кружках представлением о якобы губительной роли евреев в хозяйственной жизни русского крестьянства — представлением, легшим в основу реформаторской проповеди П. и догматов духовно-библейского братства.
Высланный в Пермскую губернию, он стал заниматься литературной деятельностью.
Позже он жил в Самаре, где посвятил себя филантропической и просветительной деятельности.
Врач-идеалист, П. один из первых боролся с алкоголизмом. — Желая преобразовать на сектантский лад социальный быт и духовный уклад еврейской жизни, о которой он имел весьма смутное понятие, П., естественно, вызвал своей деятельностью лишь отрицательное отношение со стороны еврейского общества.
Впервые П. пришлось столкнуться с еврейским вопросом в начале 80-х гг., после погромов.
Рассматривая внезапно разразившиеся погромы как «одно из выражений социального движения четвертого сословия против накопившихся несправедливостей привилегированных классов», П. видел единственное разрешение еврейского вопроса в социально-религиозной реформе быта евреев на началах общечеловеческой религии, освобожденной от обрядностей, — точнее сказать, на началах русского сектантства, со многими представителями которого П. находился в тесной связи. Еврейство может культивироваться, по мнению П., и двигать культуру и цивилизацию лишь тогда, когда оно растворится в европейских народностях, иначе говоря, в русском народе, ибо «если между абсолютным православием и ортодоксальным еврейством мало общего, то между христианским и еврейским сектантством возможна полнейшая солидарность». Утопичность П. доходила до того, что он не только видел в социально-религиозной реформе еврейства панацею от всех бедствий еврейского народа, но и призывал правительство к борьбе с еврейскими обрядностями; на страницах «Судебной газеты» (1894) он требовал репрессий со стороны властей против таких еврейских религиозных обрядов, как обрезание, халица и еврейский способ резки скота, выражая уверенность, что правительство, ведущее непрерывную борьбу с сектантским движением, само примет меры для насаждения его на ниве еврейства.
Из работ П. заслуживают внимания: Знаменательные движения в еврействе, 1884; Иудаизм и наука, Русское Богатство, 1888; Обрезание у евреев, Медицинское Обозрение, 1884. — Ср. Систематический указатель.
И. Б. {Евр. энц.}