Биография Платон Городецкий

(в миру Николай Иванович) — митрополит Киевский и Галицкий и священно-архимандрит Киево-Печерской Успенской лавры, сын священника И. А. Шалюхина, родился 2-го мая 1803 г. в посаде Погорелом Городище (откуда и фамилия П., не пожелавшего носить фамилию отца, и названного Городецким при поступлении в духовное училище), Тверской губ., Ржевского уезда, умер 1-го октября 1891 г. в Киеве. После домашней подготовки, под руководством отца, П. поступил в 1811 г. в Ржевское Духовное училище, откуда перешел в 1817 г. в Тверскую Духовную Семинарию, по окончании курса которой был послан в 1823 г. в С.-Петербургскую Духовную Академию, где слушал знаменитого проповедника Иннокентия.
Выпущенный из Академии в 1827 г., в VII курсе 10-м магистром, П. в том же году (7-го сентября) был назначен профессором физико-математических наук и греческого языка в Орловскую Духовную Семинарию.
Здесь Г. проводил время в неустанной работе.
Он проверил довольно обширную тамошнюю библиотеку и составил ее каталог; занимал некоторое время (с 9-го марта 1828 г.) должность преподавателя французского языка; исправлял должность инспектора Семинарии (с 14-го апреля 1829 г.), секретаря семинарского правления (с 19-го октября 1828 г.) и производил ревизию духовного училища (с 13-го апреля 1829 г.). Тут же П. сблизился с ректором Семинарии, бывшим впоследствии митрополитом Киевским, высокопреосвященным Арсением, который оказал большое влияние на всю последующую его деятельность.
В 1829 г. (29-го сентября) он был переведен в бакалавры, или доценты С.-Петербургской Духовной Академии, сначала на кафедру греческого языка в низшем отделении, а потом (с сентября 1830 г.)- богословских наук: нравственного и обличительного богословия.
В мае 1830 г. П. был пострижен в монашество и посвящен в сан иеромонаха, а в следующем году, (6-го ноября), за незаурядные умственные дарования, высокие качества его личного характера и строгую иноческую жизнь, возведен в сан архимандрита и назначен инспектором Академии, в каковой должности и состоял до 1838 г. В звании архимандрита П. проходил и другие служения: был библиотекарем, членом совета Академии, исправлял обязанности эконома Академии, редактировал академический журнал «Христианское Чтение». Своей неутомимой и полезной деятельностью П. обратил на себя внимание высшего начальства, и ему были поручены духовная цензура и ревизия духовно-учебных заведений.
По Должности цензора он, между прочим, рассматривал «Книгу соборных правил» на греческом и славянском языках, в издании которой принимал деятельное участие, по поручению Св. Синода, Филарет, митрополит Московский.
П. первый стал преподавать богословские науки на русском языке, вместо латинского, и очистил их от схоластических форм, первый стал разрабатывать полемику с расколом и преподавать историю раскола.
Среди своих учеников в Академии он пользовался любовью и оставил по себе хорошую память.
В 1837 г. (20-го декабря) архимандрит П. был определен в Костромскую Духовную Семинарию ректором и профессором богословских наук. Кроме этих обязанностей, он в Костроме управлял также Богоявленским второклассным монастырем, занимал первое место в ряду членов Консистории, был цензором проповедей тамошнего духовенства и состоял членом Комитета попечения о тюрьмах г. Костромы.
Через два года, когда совершилось воссоединение западно-русских униатов с православной церковью, архим. П., как обнаруживший, еще в бытность на службе в Академии, во время подготовления дела воссоединения, — живое сочувствие и участие к этому делу, был переведен 28-го апреля вслед а совершившимся торжеством воссоединения, настоятелем Виленского Свято-Духова монастыря.
Тут начался самый важный период в жизни П., период чисто административного служения православной церкви и отечеству, преимущественно на окраинах русского государства, где требуется от представителя православной церкви особенная зоркость, стойкость и мудрый такт в управлении делами.
Вскоре П. сделался ревностным сотрудником преосвященного Литовского Иосифа (Семашко), который, незадолго перед тем, с миллионной паствой оставил унию и присоединился к православной церкви.
Плодотворная деятельность архимандрита П. обратила на него внимание высшего начальства, и 8-го сентября 1843 г. он был рукоположен во епископа Ковенского, викария Литовской епархии.
Будучи епископом Ковенским, преосвященный П. особенно заботился об утверждении в воссоединенном духовенстве и обществе преданности православной церкви, ее богослужению и постановлениям.
Через пять лет, 6-го ноября 1848 г., ему Высочайше было повелено быть епископом Рижской епархии.
В 1850 г., по возведении Рижской архиерейской кафедры, бывшей до сего викарной, на степень самостоятельной епископской, П. пожалован был саном архиепископа.
В конце 1860-х годов П. был вызываем для присутствования в Св. Синоде (в течение почти 4-х лет). Со времени перехода в Ригу пастырская деятельность П. расширилась.
В то время немцы-лютеране теснили там православных эстов и латышей, отнимали у них земли, привлекали безвинных к суду и подвергали взысканиям.
Нападки немцев на православие и православных усилились, когда образовалась самостоятельная русская епархия.
Они осмеивали православных пастырей, не щадили и преосвященного.
П. выступил на защиту угнетаемых и православия.
Он с редкой твердостью характера преодолел массу интриг и не только удержал в православии эстов и латышей, но и увеличил паству присоединением с лишком 41000 человек.
Преосвященный украсил неустроенные до него храмы в Остзейском крае и построил новые; возвысил епархиальное духовенство в умственном и нравственном отношениях, преобразовал Рижское духовнее училище в Семинарию, которая была открыта в Риге осенью 1851 г. Все священники его епархии находились с ним в непосредственных сношениях и всегда пользовались его разумными советами, какие местные меры предпринимать для борьбы с лютеранами.
Число приходских школ при нем в епархии возросло до 359. Чтобы защитить православных крестьян, у которых помещики отбирали дома и земли, он ходатайствовал о Высочайшем повелении отводить таким крестьянам земли в казенных имениях.
Миссионерская деятельность П. простиралась не на одних только лютеран, но и на раскольников, преимущественно Федосеевского толка. В Рижской семинарии был открыт отдельный класс для изучения раскола и средств для борьбы против него. Результатом этой деятельности преосвященного было основание в Псковской и Рижской епархиях семи единоверческих приходов и присоединение к православию более 3000 раскольников.
Отстаивая интересы православной церкви, П. в то же время старался поднять русское значение в крае. Он настаивал, чтобы преподавание русского языка было усилено в крае и чтобы были открыты в Ревеле и Риге мужские гимназии.
В 1863 г. митрополит Московский Филарет, когда обер-прокурор Св. Синода спрашивал его совета относительно кандидатов на важную архиерейскую кафедру Казанскую, высоко ценя заслуги Платона, поставил его первым в ряду других кандидатов.
Но важность дела, на которое П. был призван в Рижскую епархию, а с другой стороны, трудность заменить его другим лицом были причинами, почему его кандидатура была отклонена.
За свои труды по Рижской епархии П. получил панагию, украшенную драгоценными камнями, орден св. Александра Невского и алмазный крест на клобук.
В 1867 г. архиепископ П., согласно прошению, был переведен в Донскую епархию.
Здесь он также нашел обширное поле для миссионерской деятельности.
Раскольников в Донской епархии в 1860-х годах насчитывалось 80000. П. старался уничтожить существовавшую вражду у старообрядцев к православной церкви и до некоторой степени успевал в этом. Он принимал раскольников в своей гостиной и за чашкой чаю лично беседовал с ними; сам ездил проповедовать в глухие раскольнические притоны; священников, малоспособных к миссионерству, заменял другими.
П. действовал и другим внушал действовать против раскольников мирным способом и чуждался репрессивных мер. На Дону он основал несколько единоверческих приходов и присоединил к православию несколько тысяч человек.
Далее, в 1871 г. П. открыл в Новочеркасске миссионерский комитет и при его помощи распространял христианство среди калмыков, исповедовавших буддийскую религию.
Немного ранее им была открыта Донская Духовная Семинария, и, в тех же целях обращения калмыков, — в учебный курс ее было введено преподавание калмыцкого языка. П. также положил начало изучению языка и быта калмыков на месте их кочевьев, строил церкви, открывал церковно-приходские школы, призывая к педагогической деятельности приходское духовенство. 25-го апреля 1877 г. архиепископ П. был перемещен на кафедру Херсонской епархии, где был отпразднован в том же году 50-летний юбилей его деятельности на пользу церкви и отечества.
В Одессе, где паства подвергалась чужеземным влияниям, и где она была более других жителей России склонна утратить православную веру, учреждено было Платоном братство св. Андрея Первозванного.
Он также основал здесь и устроил женское епархиальное училище. 4-го февраля 1882 г. П. назначен был митрополитом Киевским и Галицким.
В 1886 г., по его инициативе, в Киеве состоялся съезд представителей духовенства — преосвященных южных и западных епархий для решения вопроса об общих мерах против штундизма.
Затем, для усиления миссионерской деятельности учреждены были четыре миссионерские вакансии и открыта третья викарная епископская кафедра.
Немало было сделано митрополитом Платоном и для просвещения вверенной ему паствы: в этом отношении обращают на себя внимание: преобразование братства св. Владимира, основание и открытие второго епархиального женского училища, постоянная заботливость о церковно-приходских школах и, особенно, о рассадниках духовного просвещения — Духовной Академии и Духовной Семинарии.
За свою долголетнюю и полезную деятельность П. получил ордена: св. Андрея Первозванного с алмазами, св. Владимира 1-й степени, св. Александра Невского, св. Анны 1-й степени и две панагии, украшенные драгоценными камнями; из иностранных орденов он имел: Сербский орден Такова 1-й степени, Черногорский орден князя Даниила 1-й степени, Болгарский орден Александра 1-й степени; был членом многих ученых и благотворительных обществ и учреждений и т. д. Митрополит Платон пользовался большой известностью не только как энергичный деятель, но и как талантливый проповедник.
Наиболее выдающиеся из его речей и бесед следующие: «Слово, произнесенное преосвященным Платоном, епископом Ковенским, при первым его служении в Ковенском Александро-Невском соборе, 29 го октября 1843 г.», СПб. 1844 г.; «Речь пред молебствием по объявлении Высочайшего манифеста, данного в 14-й день марта 1848 г., по случаю распространившейся на Западе крамолы», СПб. 1849 г.; «Слово о бессмертии души человеческой, сказанное при поминовении одной благородной девицы», СПб. 1864 г.; «Первое пастырское послание к православным эстам и латышам о том, что православная Восточная церковь есть истинная Христова спасительная церковь», С.-Гиб. 1866 г.; «Второе послание к православным эстам и латышам Прибалтийского края о том, что Иисус Христос основал одну церковь, которую должны составлять все ученики Его в совершенном единомыслии», СПб. 1866 г. и 1873 г.; «Третье послание… о том, что православная Восточная церковь основана Иисусом Христом и апостолами Его и доселе остается в правоверии», CПб. 1866 г. и 1873 г.; «Четвертое послание… о том, что православная русская церковь есть отрасль Восточной и находится в совершенном единении с ней», СПб. 1866 г.; «Пятое послание», СПб. 1866 г.; «Шестое послание… о том, что православная русская церковь с самого основания ее и доселе хранила истинную, древлеотеческую и благодатную веру Христову», СПб. 1866 г.; «Речь при открытии Рижского Петропавловского Братства», СПб. 1866 г.; «Прощание с рижской паствой», СПб. 1867 г. Об этой речи Платона профессор Московской Духовной Академии П. С. Казанский в письме 8-го мая 1867 г. замечает: «А. Н. Муравьев сказал, что речью своей Платон Рижский больше оказал услуги православию, нежели 18-ю годами своего архиерейства (в Риге)». Погодин в своей газете писал: «Я не любил Платона Рижского, раз только с ним встретился, и он мне не понравился.
Прочитав речь, я поклонился в землю, заочно прося прощения, что не любил его. Вот речь пастыря, умеющего сказать и по месту, и по обстоятельствам». «Ответ на письмо русских рижан», СПб. 1867 г.; «Слово о частном суде, о смерти человека, сказанное при погребении тела в Бозе почившего графа И. М. Платова… 12-го октября 1874 г.», Новочеркасск, 1874 г.; «Три слова о ходатайстве святых, сказанные высокопреосвященным Платоном, бывшим архиепископом Донским и Новочеркасским», Киев, 1883 г.; «Слово в день Рождества Пресвятые Богородицы о том, что родители передают детям свои нравственные качества», Киев. 1883 г.; «О том, что православные христиане должны твердо держать свой веру и соединять с ней искреннюю любовь к Богу, к ближним и к самим себе», Киев, 1884 и 1885 гг.; «Пастырское вразумление посылающим безыменные письма», Киев. 1885 г.; «Беседа, сказанная в день празднования 900-летнего юбилея крещения России, 15-го июля 1888 г., о том, что вера, исповедываемая православной русской церковью, есть истинная, благодатная и спасательная Христова вера», Киев. 1888 г.; «Пастырское послание к глаголемым старообрядцам», Киев, 1888 г. и Москва. 1888 г.; «Беседа в день празднования 50-летнего юбилея со времени воссоединения бывших в России униатов с православной Греко-Восточной церковью в 1839 г., сказанная в Виленском кафедральном соборе 8-го июня 1889 г., о том, что все христиане, по учению Иисуса Христа и апостолов Его должны жить в мире и любви между собой и держаться одного вероисповедания, основанного на одном учении», Вильна, 1889 г. и Киев, 1889 г.; «Предсмертное слово увещания приснопамятного старца-архипастыря к заблуждающимся в вере штундистам и прочим сектантам», Киев. 1897 г. Другие речи и беседы преосвященного Платона помещены в двух сборниках: «Слова и речи Платона, архиепископа Херсонского и Одесского, сказанные во время управления Херсонской епархией с июня 1877 г. по май 1880 г.». Издание Одесского духовенства в память исполнившейся 26-го мая 1880 г. 50-летней годовщины священства архипастыря.
Одесса. 1880 г., изд. 2-е, Киев. 1883 г.; и «Избранные слова и беседы, произнесенные в разные годы на дни воскресные и праздничные», Киев. 1892 г. Кроме того, Платону принадлежат «Письма к Иннокентию, архиепископу Херсонскому и Таврическому» («Труды Киевской Духовной Академии», 1892 г.). Некролог высокопреосвященного Платона, митрополита Киевского и Галицкого, Киев. 1891 г.; «Тверские епарх. Ведомости», 1891 г., № 20, ч. неофициальная, стр. 535-538; «Костромские епарх. Ведомости» 1891 г., № 20, стр. 463-466; «Литовские епарх. Ведомости» 1891 г., № 41, стр. 326-336; «Рижские епарх. Ведомости», 1891 г., № 20, стр. 664-683; «Донские епарх. Ведомости» 1891 г., № 20, стр. 881-885; «Херсонские епарх. Ведомости» 1891 г., № 20, стр. 607-612; «Киевские епарх. Ведомости» 1891 г., № 20, стр. 470-483; «Труды Киевской Духовной Академии», 1891 г., № 11, стр. 1-38; «Минские епарх. Ведомости» 1891 г., № 20, стр. 531-533; «Душеполезное чтение», 1891 г., № 11, стр. 429-447, некролог проф. И. Н. Корсунского; «Новое Время» 1891 г., № 5.602; «Всемирная Иллюстрация» 1891 г., № 1.186 (16); «Север» 1891 г., № 41, стр. 2.721-2.724; «Нива» 1891 г., стр. 938; «Библиографические Записки» 1892 г., № 1, стр. 36; «Русский календарь А. Суворина» на 1893 г., стр. 333; «Московские Ведомости» 1887 г., № 251 и 1891 г., №№ 272, 273, 275 и 278; «Письма Филарета, митрополита Московского, к А. Н. Муравьеву», Киев. 1869 г., стр. 54, 56, 57, 72 и 75; «Письма митрополита Филарета к Антонию», М. 1888 г., ч. III, стр. 35-36; «Письма Филарета к Высочайшим особам и другим лицам». Изд. архиеп.
Саввой, Тверь. 1888 г., ч. I, стр. 83, ч. II, стр. 211, 276; «Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского», т. V. М. 1887-1888 г., стр. 499-502; «Церковные Ведомости», (прибавления) 1889 г., № 13 и 17, 1890 г. № 14 и 15, статьи профес.
И. Н. Корсунского; «Прибавления к Творениям св. отцов» 1884 г., т. XXXIII, стр. 328, 1889 г., кн. 3; «Русский Архив» 1887 г., ч. III, стр. 226, 236; «Чтения в Обществе Истории и Древностей» 1877 г., кн. II, стр. 35. «Материалов отечественных» 1880 г., кн. IV, отд. «Письма митропол.
Филарета» стр. 4; «Православное Обозрение», 1868 г., т. XXVII, стр. 144. «Известия и заметки»; «Христианское Чтение» 1899 г., № 10, стр. 655-661; «Руководство для сельских пастырей» 1882 г., № 13 и 14, стр. 309-352, статья: «Новый архипастырь Киевский и Галицкий высокопреосвященный митрополит Платон». В. Колосов. «История Тверской Духовной Семинарии», Тверь. 1889 г., стр. 433-434; Н. Андроников. «Исторические записки о Кoстромской Духовной Семинарии», Кострома. 1874 г., стр. 49; И. Чистович. «История СПб. духовной академии», СПб. 1857 г., стр. 273, 339, 342, 352, 371, 418, 446; «Пятидесятилетний юбилей службы св. церкви и отечеству высокопреосвященного Платона, архиепископа Херсонского и Одесского», Одесса. 1877 г.; Н. Снесарев. «Донская епархия и 10-летнее управление ею архиепископа Платона», Новочеркасск. 1877. И. Давидович. {Половцов} Платон Городецкий (в миру Николай Иванович, 1803-1891) — митрополит киевский и галицкий.
Сын священника Тверской губ., П. получил образование в СПб. духовной академии, по окончании курса которой со степенью магистра занимал последовательно должности преподавателя орловской семинарии, бакалавра СПб. акад. греческого яз., нравственного богословия и истории раскола с его обличением, инспектора той же акад. и ректора костромской семинарии.
В 1843 г. П. был назначен викарием литовской епархии, а затем был викарием псковской епархии, епископом и архиеп.
Рижским, Донским, Херсонским и, наконец, киевским митрополитом.
Во время управления рижской епархией (1850-67) деятельно заботился об укреплении православия в крае. Он почти удвоил число церквей, обратил внимание на поднятие благосостояния духовенства, преобразовал Рижское духовное училище в семинарию и прилагал большие старания к принятию в число воспитанников семинарии природных эстов и латышей.
Благодаря энергической миссионерской деятельности среди латышей и эстов рижская паства увеличивалась за время управления П. на 41 тыс. чел. Результатом деятельности П. против раскола (преимущественно, Федосеевского толка) было основание в псковской и рижской епархии 7 единоверческих приходов и воссоединение с православною церковью более 3000 раскольников.
Миссионерская деятельность П. продолжалась и на Дону. Им основано несколько единоверческих приходов и воссоединено несколько тысяч раскольников.
Для распространения христианства среди донских калмыков П. ввел изучение калмыцкого языка в курс предметов духовной семинарии, открыл отделение миссионерского общества в Новочеркасске и положил начало изучению языка и быта калмыков на месте их кочевок.
В Киеве Платон боролся со штундизмом, для чего были учреждены 4 миссионерских вакансии.
Литературные труды П.: «Беседа на новый год и о бесплодной смоковнице» (Киев, 1882), «Три слова о ходатайстве святых» (ib., 1883), «Пастырское вразумление посылающим безымянные письма» (ib., 1885), «Слова и речи, сказанные во время управления Херсонской епархией» (ib., 1883), «Пастырское послание к глаголемым «старообрядцам» (ib., 1888), «Письма к Иннокентию, архиепископу Херсонскому и Таврическому», «Избранные слова и беседы, произнесенные в разные годы на дни воскресные и праздничные» (изд. «Руководства для сельских пастырей», Киев, 1892) и др. См. «Новый архипастырь Киевский и Галицкий высокопр. митроп.
Платон» («Руководство для сельских. пастырей», 1882) и «Некролог высокопреосвящ.
П., митрополита Киевского и Галицкого» (Киев, 1891). {Брокгауз} Платон Городецкий (Николай Иванович) — митрополит Киевский и Галицкий.
Родился 2 мая 1803 года в посаде Погорелое Городище Ржевского уезда Тверской губернии в семье священника.
В 1811 году поступил в Ржевское духовное училище.
В 1817 году перешел в Тверскую духовную семинарию.
В 1823 году, по окончании курса духовной семинарии, послан в Санкт-Петербургскую духовную академию. 7 сентября 1827 года окончил духовную академию со званием магистра и назначен профессором в Орловскую духовную семинарию.
С 9 марта 1828 года занимал должность преподавателя французского языка. С 14 апреля 1829 года — инспектор духовной семинарии, секретарь семинарского правления и ревизор духовных училищ. 25 сентября 1829 года переведен бакалавром в Санкт-Петербургскую духовную академию. 17 мая 1830 года пострижен в монашество; 25 мая рукоположен во иеродиакона; 26 мая — во иеромонаха. 5 мая 1831 года назначен инспектором Санкт-Петербургской духовной академии, а 6 ноября того же года возведен в сан архимандрита.
В этот период исполнял и другие должности: библиотекаря, члена Совета духовной академии, эконома академии, редактировал академический журнал «Христианское чтение». 20 декабря 1837 года определен ректором Костромской духовной семинарии и профессором богословских наук. Кроме того, управлял Костромским Богоявленским монастырем, был членом консистории, цензором проповедей местного духовенства и членом Комитета попечения в тюрьмах города Костромы. 28 апреля 1839 года, после воссоединения западнорусских униатов с Православною Церковью, поставлен настоятелем Виленского Свято-Духова монастыря. 8 сентября 1843 года хиротонисан во епископа Ковенского, викария Литовской епархии. 6 ноября 1848 года переведен епископом Рижским, викарием Псковской епархии.
С 27 июня 1849 года по 15 апреля 1856 года управлял Псковской епархией.
С 11 марта 1850 года — епископ вновь учрежденной самостоятельной Рижской епархии и управляющий Псковской епархией. 21 апреля 1850 года возведен в сан архиепископа.
С конца 1860 года — присутствующий в Святейшем Синоде (почти в течение четырех лет). 9 марта 1867 года, по личной просьбе, переведен архиепископом на кафедру Донскую и Новочеркасскую.
В 1871 году открыл в Новочеркасске Миссионерский комитет.
В 1876 году избран почетным членом Санкт-Петербургской духовной академии. 25 апреля 1877 года перемещен на кафедру Херсонскую и Одесскую.
С 4 февраля 1882 года — митрополит Киевский и Галицкий, член Святейшего Синода и священноархимандрит Киево-Печерской Успенской лавры. Скончался 1 октября 1891 года в Киеве. Со времени назначения настоятелем Виленского Свято-Духова монастыря у митрополита Платона начался самый важный период в его жизни — период чисто администраторского служения Церкви и Отечеству преимущественно на окраинах Русского государства, где требовалась от представителя Православной Церкви особенная зоркость, стойкость и мудрый такт в управлении делами.
Платон сделался ревностным сотрудником преосвященного Литовского Иосифа (Семашко, 11868), который незадолго перед тем с миллионною паствою оставил унию и присоединился к Православной Церкви.
Будучи епископом Ковенским, преосвященный Платон особенно заботился об утверждении в воссоединенном духовенстве и обществе преданности Православной Церкви, ее богослужению и постановлениям.
С переходом в Ригу архипастырская деятельность владыки Платона расширилась.
В это время немцы-лютеране теснили православных эстов и латышей.
Нападки немцев на Православие и православных усилились, когда образовалась самостоятельная русская епархия.
Владыка Платон с редкой твердостью характера преодолел массу интриг и увеличил паству присоединением сорок одной тысячи человек.
Преосвященный Платон украсил неустроенные до него храмы в Остзейском крае и построил новые, возвысил епархиальное духовенство, преобразовал Рижское духовное училище в духовную семинарию, открыл около 350 приходских школ. Миссионерская деятельность владыки Платона простиралась не только на одних лютеран, но и на раскольников.
Заботами преосвященного Платона было основано в Псковской и Рижской епархиях семь единоверческих приходов и присоединено к Православию три тысячи раскольников.
Архиепископ Платон действовал против раскольников мирным путем и чуждался репрессивных мер. В Одессе, где паства подверглась чужеземным влияниям, им учреждено было Братство святого апостола Андрея Первозванного.
Здесь же им было основано женское епархиальное училище.
Немало было сделано митрополитом Платоном и в Киеве для просвещения вверенной ему паствы.
Он постоянно заботился о церковно-приходских школах и особенно о духовной семинарии и академии, преобразовал Братство святого князя Владимира, основал и открыл два женских училища.
За свою долголетнюю и полезную деятельность награжден орденами: святого Андрея Первозванного с алмазами, святого князя Владимира I степени, святого Александра Невского, святой Анны I степени и двумя панагиями, украшенными драгоценными камнями.
Из иностранных орденов он имел: сербский орден Иакова I степени, Черногорский орден князя Даниила I степени, болгарский орден Александра I степени.
Преосвященный Платон состоял членом многих ученых и благотворительных обществ и учреждений.
Митрополит Платон отличался чрезвычайной ласковостью, добротой, сердечным, живым отношением ко всем, кто только обращался к нему с какой-либо нуждою.
В 1888 году пожертвовал пятнадцать тысяч рублей на возобновление Киевского Межигорского Спасо-Преображенского монастыря, упраздненного после пожара.
Митрополит Платон пользовался большой известностью не только как энергичный деятель, но и как талантливый проповедник.
Труды: Пастырское послание к глаголемым «старообрядцам». — Киев, 1888. См. также: Церковные ведомости. — 1888, № 31-32, № 33, с. 823, 886. Речь, предшествующая благодарственному молебствию по случаю избавления благоверного государя императора Александра Николаевича от угрожающего ему убийства в 19 день ноября 1879 г. Пастырское вразумление посылающим безымянные письма. — Киев, 1885. Слова и речи на разные случаи.
Христос Воскресе! (Слово на Святую Пасху). — Киев, 1890. Три слова о ходатайстве святых. — Киев, 1883. Слова и речи, сказанные во время управления Херсонской епархией. — Киев, 1883. Избранные слова и беседы, произнесенные в разные годы на дни воскресные и праздничные. — Киев, 1892. Избранные мысли из душеспасительных поучений. — СПб., 1895. Две речи. — Киев, 1882. Речь при открытии Рижского Петропавловского братства. — СПб., 1866. Беседа в день празднования 50-летнего юбилея со времени воссоединения бывших в России униатов с православной греко-российской церковью в 1839 году. — Киев, 1899. Прощание с рижской паствой. — СПб., 1867. Письма к Иннокентию, архиепископу Херсонскому и Таврическому — Труды Киевской духовной академии. — 1892. Предсмертное слово увещания приснопамятного старца-архипастыря к заблуждающимся в вере штундистам и прочим сектантам. — Киев, 1897. Литература: Снесарев Н. Донская епархия и 10-летнее управление ею архиепископа Платона. — Новочеркасск, 1887. Андронников Н. О. Исторические записки о Костромской духовной семинарии и Костромской губернской гимназии. — Кострома, 1874, с. 49. Чистович И. А. История Санкт-Петербургской Духовной Академии. — СПб., 1857, с. 273, 339, 342, 352, 371, 418, 446. Колосов В. И. История Тверской духовной семинарии.
Ко дню 150-летнего юбилея семинарии. — Тверь, 1889, с. 433-434. Савва (Тихомиров), архиепископ.
Хроника моей жизни: в 9 т. — Сергиев Посад, 1897-1911. — Т. 3,1901; т. 4, 5, 6, 9. Извеков Н. Д. Исторический очерк состояния Православной Церкви в Литовской епархии за время 1839-1889. — М., 1899, с. 2, 23, 31, 51, 53,150, 227, 248, 263, 311, 335, 336, 353, 395. Князев А. Управление высокопреосвященным Платоном (ныне митрополитом Киевским) Херсонскою епархией 1877-1882. — Киев, 1884. Кириллов А. Пребывание высокопреосвященного Платона, митрополита Киевского и Галицкого в Новочеркасске с 19/V по 23/VI 1886 г. — Новочеркасск.
Захарченко М. М. Киев теперь и прежде [988- 1888]. — Киев, 1888, с. 251. Родосский А. С. Биографический словарь студентов первых XXVIII курсов Санкт-Петербургской духовной академии. 1814-1869 гг. — СПб., 1907, с. 20, 357-359. Никанор (Бровкович), архиепископ.
Минувшая жизнь: Из быта белого и монашествующего духовенства второй половины XIX века: в 2 т. — Одесса, 1913. — Т. 1, с. 193, 203,138, 270. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1400, 1403,1404,1410, 1416. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 306. Толстой Ю. В. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). — М., 1872, № 313. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 382, 383, 539, 855,1014,1016. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 16, 73, 75, 76, 77. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.). — СПб., 1896, № 313. Пятидесятилетний юбилей службы Святой Церкви и отечеству высокопреосвященного Платона, архиепископа Херсонского и Одесского. — Одесса, 1877. Прибавления к Творениям святых отцов в русском переводе. — М., 1844-1891; 1884. — Т. 33, с. 328; 1889, кн. 3. Чтения в Обществе истории и древностей российских. — М., 1846-1918; 1877. — Кн. 2, с. 35. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского по учебным и церковно-государственным вопросам: в 5 т./ Изд. под ред. преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. — СПб., 1885-1888. — Т. 5, с. 499-502. Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандриту Антонию (1831-1867 гг.): в 4 ч. — М., 1877-1884; 1883, ч. 3, с. 35-36. Письма митрополита Филарета Московского к высочайшим особам и разным другим лицам, собранные и изданные Саввою, архиепископом Тверским и Кашинским. — Тверь, 1888, ч. 1, с. 83; ч. 2, с. 211, 276. Русский календарь А. Суворина на 1893 г. — СПб., 1893, с. 333. Письма Филарета митрополита Московского к А. Н. Муравьеву. — Киев, 1869, с. 54, 56, 57, 72, 75. Библиографические записки. — М., 1892, № 1, с. 36. Руководство для сельских пастырей. — 1882, № 13 и 14, с. 309-352. Русский провинциальный некрополь. [Шереметевский В. В.]. — М., 1914, т. 1, с. 946. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. — СПб., 1899, с. 865. Юбилейный сборник исторических материалов у Троицы в Академии 1814-1914 г. — М., 1914, с. 540; прим. 1, с. 544. Освящение собора в Риге митрополитом Платоном (Городецким). (Каталог СПб., Синод, библ.). Посещение костела митрополитом Платоном (Городецким). (Каталог СПб., Синод, библ.). Благодеяние православному эсту митрополитом Платоном (Городецким). (Каталог СПб., Синод, библ.). Обед в честь митрополита Платона (Городецкого) от донского дворянства. (Каталог СПб., Синод, библ.). Письмо рижан к митрополиту Платону (Городецкому). (Каталог СПб., Синод, библ.). Прощание с Ригой митрополита Платона (Городецкого). (Каталог СПб., Синод, библ.). Пребывание в Новочеркасске митрополита Платона (Городецкого). (Каталог СПб., Синод, библ.). Пребывание в Вильне митрополита Платона (Городецкого). (Каталог СПб., Синод, библ.). 25-летие его служения. (Каталог СПб., Синод, библ.). 40-летие его служения. (Каталог СПб., Синод, библ.). 60-летие его служения. (Каталог СПб., Синод, библ.). Промысл Божий из жизни покойного митрополита Киевского Платона — Кормчий. — М., 1907, № 42, с. 501-502. Высокопреосвященнейший Платон, митрополит Киевский (некролог). — Киев, 1891. См. также: Душеполезное чтение. — М., 1891, № 11. Литовские епархиальные ведомости. — 1891, № 41, с. 326-336. Тверские епархиальные ведомости. — 1891, № 20, с. 535-538. Киевские епархиальные ведомости. — 1891, № 20, с. 470-483. Херсонские епархиальные ведомости. — 1891, № 20, с. 607-612. Донские епархиальные ведомости. — 1891, № 20, с. 881-885. Рижские епархиальные ведомости. — 1891, № 20, с. 664-683. Костромские епархиальные ведомости. — 1891, с. 463-466. Минские епархиальные ведомости. — 1891, № 20, с. 531-533. Московские ведомости. — М., 1887, № 251. — 1891, № 272-273, 275, 278. Труды Киевской духовной академии. — 1870, август, с. 20. — 1873, январь, с. 25. — 1874, январь, с. 18-20; апрель, май, июнь, с. 127,127; июль, с. 293. — 1875, май, с. XII. — 1877, март, с. 654. — 1879, февраль, с. 276. — 1882, июнь, с. 162-163, 168-169, 175-176; июль, с. 183, 186, 327; сентябрь, с. 178-206; декабрь, с. 423, 465. — 1884, июнь, с. 65-66, 78-79, 88-89, 96-97, 109-112; июль, с. 141; август, с. 145, 158; сентябрь, с. 217-218; октябрь, с. 262-264; ноябрь, с. 409-445; декабрь, с. 487. — 1886, февраль, с. 272, 279; апрель, с. 12,17-21, 28, 57, 72, 76, 93,101; май, с. 4-6; август, с. 38-39, 12, 21-27; декабрь, с. 65, 77, 84-85, 97,105-107. — 1887, сентябрь, с. 81-84; октябрь, с. 116; ноябрь, с. 138. — 1888, февраль, с. 249-251, 254-255, 262-263; апрель, с. 10; сентябрь, с. 3-56, 57-63, 329-346; ноябрь, с. 88-91, 95-96; декабрь, с. 101,105-106,109. — 1889, январь, с. 197-198; май, с. 148, 154; июнь, с. 164; июль, с. 4-12. — 1890, июнь, с. 119, 121-127, 146; август, с. 193-194, 201, 645; октябрь, с. 343; декабрь, с. 10. — 1891, май, с. 133, 138, 141; июнь, с. 147; август, с. 215-224; ноябрь, с. 1-38. Нива. — СПб., 1891, с. 938. Киевлянин. — Киев, 1864-1919; 1891, № 214. Север. — СПб., 1891, № 41, с. 2721-2724. Новое время. — СПб., 1868-1916; 1891, № 5, с. 602. Душеполезное чтение. — М., 1891, № 11, с. 429-447. Исторический вестник. — СПб., 1884, ноябрь, с. 417. — 1885, апрель, с. 188. — 1895, февраль, с. 650. — 1896, апрель, с. 157,177,180. — 1908, сентябрь, с. 896. Известия по Казанской епархии. — 1869, № 4, с. 98. — 1882, № 5, с. 73; № 7, с. 129-130; № 21, с. 561. — 1883, № 23, 24, с. 718. — 1884, № 4, с. 104-105. — 1885, № 21, с. 798-802, 779. — 1867, № 4, с. 97. Самарские епархиальные ведомости. — 1867, № 9, с. 151. Странник. — СПб., 1891, июнь-июль, с. 320. Душеполезные размышления. — М., 1878-1887; 1884, с. 405-407. Церковный вестник. — СПб., 1891, № 1, с. 11, 14; № 23, с. 354; № 27, с. 426; № 39, с. 620; № 40, с. 635; № 41, с. 641-642, 645, 651; № 43, с. 675, 676; № 46, с. 728-729; № 47, с. 742-744. — 1895, № 6, с. 177-179. Православный собеседник. — Казань, 1898, октябрь, с. 506. — 1900, ноябрь, с. 480. — 1902, сентябрь, с. 139. — 1904, сентябрь, с. 398. — 1907, апрель, с. 539. — 1911, июль-август, с. 40. Русский паломник. — 1888, № 16, с. 196. — 1895, № 31, с. 488-490. Русская старина. — СПб., 1872, декабрь, с. 676. — 1881, апрель, с. 787, 790. — 1882, ноябрь, с. 341-342. Православное обозрение. — М., 1863, апрель, с. 234. — 1866, февраль, с. 93-94; октябрь, с. 89. — 1868, март, с. 133-134. — 1871, январь-декабрь, с. 167. — 1873, январь, с. 58. — 1874, январь-декабрь, с. 579. — 1875, ноябрь, с. 604-608; декабрь, с. 779-781. — 1876, май-декабрь, с. 804-806. — 1877, сентябрь-декабрь, с. 376-378. — 1884, февраль. — с. 396; сентябрь-декабрь, с. 625-629, 635-641. — 1886, сентябрь-декабрь, с. 203. Христианское чтение. — СПб., 1872, декабрь, с. 140,151-152. — 1875, июль-декабрь, с. 510. — 1876, ноябрь-декабрь, с. 530. — 1884, сентябрь-октябрь, с. 348-384. — 1899, октябрь-декабрь, с. 655-661. Церковные ведомости. — СПб., 1890, с. 449. Прибавления к «Церковным ведомостям». — СПб., 1888, № 27, с. 734. — 1891, № 41, с. 1407-1419. — 1903, № 50, с. 1977. Журнал Московской Патриархии. — М., 1954, № 11, с. 56. — 1959, № 11, с. 43, 50. Митрополит Платон Киевский об императоре Николае Павловиче — Русский архив. — М., 1893. — Кн. 1, с. 435. Еще о Киевском митрополите Платоне — Русский архив. — М., 1893. — Кн. 2, с. 417-420. Из дневника В. А. Муханова, 1862 г. — Русский архив. — М., 1897. — Кн. 1, с. 69. Граф В. А. Бобринский — Русский архив. — М., 1898. — Кн. 3, с. 585. Письмо К. П. Победоносцева архимандриту Полтавскому Илариону от 17 сентябрь 1910 г. — Русский архив. — М., 1916. — Кн. 1, с. 137. Русский архив. — М., 1899. — Кн. 3, № 12, с. 549. — 1910. — Кн. 1, № 1, с. 102-103, 107. Красный архив. — 1930. — Т. 39, с. 112. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. — Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900-1911. — Т. 5, с. 3;т. 10, с. 610-611. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г. — Т. 1, с. 767; т. 2, с. 1330, 1813, 1814, 1954, 2275. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913. — Т. 14, с. 43-47. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. — СПб., 1890-1907. — Т. 23-а, с. 852.