Биография Пинский Давид

— писатель.
Род. в Северо-Западном крае в конце 60-х годов XIX в. Ныне (1912) живет в Нью-Йорке. Первые рассказы П. из рабочей жизни, появившиеся в начале 90-х годов (в издаваемых Перецом «Judische Bibliotek» и «Blettlech»), обратили на себя внимание новизной темы и сочностью колорита.
П. первый в еврейской литературе художественно воспроизвел пробуждение классового самосознания в трудящихся массах еврейской черты. Особым успехом пользовалась его драма из рабочей жизни — «Aisik Scheftel» (1899), являющаяся наиболее законченным в художественном отношении сочинением П. Постепенно П. перешел от социальных тем к национальным.
Из написанных П. за последующий период произведений наибольшей известностью пользовалась его «трагедия о единственном и последнем еврее», «Di Familie Zewi», написанная после кишиневского погрома.
В ней Пинский в романтически-символической форме пытался изобразить трагическую гибель старого патриархального еврейства в его борьбе за дорогие ему идеалы.
П. написал еще ряд других драм: «Jesurim» (1899), «Di Muter» (1901), «Gliksvergessene» (1904), «Jenkel der Schmied» (1906), «Der eibiger Id» (1906), «Gabri un di Frauen» (1910), «Der Ozer» (1906). Последняя была поставлена (1910) в берлинском «Deutsches Theater». Истории еврейской драмы П. посвятил работу «Das Idische Drama» (1909). В 1906-07 гг. в Нью-Йорке вышло в двух томах собрание рассказов П., распределенных по трем рубрикам: 1) «Liebe», 2) «Altinke», 3) «Arbeiter Leben». Издательство Ha-Schachar в Варшаве выпустило том драм П. Ср.: Baal Machschobot, Geklibene Schriften, I, 147-166; J. Entin, в Zukunft, 1906, VII-VIII; S. Niger, Leben un Wissenschaft, 1910, XI. {Евр. энц.} Пинский, Давид [1872-] — еврейский писатель.
Род. в Moгилеве-на-Днепре.
Свою литературную деятельность начал в 90-х годах прошлого столетия.
В расцвете своего художественного творчества [в 90-х гг.] П. находился под сильным влиянием нараставшего революционного движения.
В то время он был одним из немногих еврейских писателей в России, изображавших в своих произведениях еврейский трудящийся люд, еврейского рабочего.
Ряд его рассказов рисует быт еврейских трудящихся, жестоко эксплуатируемых отсталым, связанным с пережитками средневековья капитализмом.
У героев произведений П. пробуждается протест против беспощадной физической и духовной эксплуатации.
Однако этот протест не осмысливается ими в духе классовой борьбы.
Образов подлинных революционеров у П. нет; идея социализма в значительной степени носит просветительский характер: во многих рассказах и фельетонах П. культивирует мысль, что просвещение народа — единственное средство побороть мировое «социальное зло». Писатель акцентирует духовную несамостоятельность рабочего человека.
В лучший, наиболее зрелый период своего творчества, в то время, когда шла подготовка пролетариата к будущим классовым боям с царизмом и буржуазией, П. был представителем мелкобуржуазного социализма.
С приближением революции П. отошел от революционного движения, изменив последнему.
Он погрузился в «национальную историю», в индивидуализм.
Написал много драм и трагедий, прославляющих «былую духовную красоту вечного еврея» и «великое счастье» одиночества.
В этих произведениях П. мелкобуржуазный национализм сочетается с крайним эстетским индивидуализмом; одновременно сильно снизился и художественный талант П. В настоящее время он трибун национализма, сионизма в Америке.
Библиография: I. Полное собрание драматических произведений в 5 тт., New York, 1918-1920; Избранные сочинения в изд. «Kulturliga», Киев, 1930. На русск. яз.: Семейство Цви, Одесса, 1912; Яшка-кузнец, Одесса, 1912. На англ. яз.: The Treasure; Three Plays; Ten Plays; King David and his Wives, New York, 1923. II. Rejzen Z., Lexikon fun der jidiser literatur, ч. 2, Вильна, 1927; Клитеник Ш., Pinski (Sulbibliotejt), Москва, 1933. Ш. Клитеник. {Лит. энц.}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

лаптев павел александрович