Биография Первольф Осип Осипович

(1841-1891) — славист, чех по происхождению, учился в Пражском университете.
Уже в своих первых журнальных работах П. проявил внимание к России: он писал по истории Малороссии, о происхождении Руси, о казаках.
Участвовал в редактировании «Fontes rerum Bohemicarum». Служба в Чешском музее сближала П. с посещавшими Прагу русскими учеными и укрепляла его интерес к России.
В статье «Snemy v nekdyzi Rusi» («Cas. Cesk. Mus.», 1867-68) П. ознакомил своих соотечественников с явлениями древнерусской общественной жизни: вечем, земскими соборами и думами, казацкими кругами и радами (по сочинениям Соловьева, Костомарова, К. Аксакова, Чичерина и др.). В «Vyvin idey vzajemnosti u narodov slovanskych» (1867) он следит за историческими проявлениями взаимности в политической и культурной жизни славянства и рекомендует эту взаимность в настоящее время. Идея славянской взаимности стала господствующей идеей всей дальнейшей ученой деятельности П. Его «Slovane, historicky nastin» (1869) — первый и доселе незамененный опыт общей истории славянства (при участии Вопеля и Эрбена).
В 1871 г. П. по предложению П. А. Лавровского занял кафедру славянской филологии в Варшавском университете и читал славянские древности, историческую этнографию, характеристику славянских наречий.
В 1874 г. П. получил в Спб. университете степень магистра за диссертацию «О славянской взаимности» (в «Журн. Мин. нар. пр.»), а в 1876 г. от Варшавского университета степень доктора за книгу «Германизация балтийских славян» (СПб., 1876). В 1886 г. вышел I-й том его труда «Славяне, их взаимные отношения и связи» (очерк политической истории славян по племенам и быт их), в 1888 г. — II том (славянская идея в литературе славян до XVIII в.), в 1890 г. — 1 часть («Западные славяне») III тома (славянская идея в политических и культурных сношениях славян до XVIII в.; в рукописи, за смертью автора, осталась глава о польско-русских отношениях). IV том — возрождение славян — остался в виде сырого материала.
Весь этот труд дает большое обилие фактов, но страдает несовершенствами плана и системы.
Вопросам о славянской взаимности посвящены также статьи П.: «Чехи и русские» («Беседа», 1872), «Чехи и поляки в XV и XVI вв.» («Osveta», 1873 и «Cas. Cesk. Mus.», 1880), «Александр I и славяне» («Древняя и новая Россия», 1879), «Славянское движение у поляков 1800-30 гг.» («Osveta», 1879), «Славянская идея в России» («Osveta», 1879), «Поляки и русины» («Osveta», 1891). Из работ П., посвященных славянским древностям, выдаются: «Варяги — Русь и балтийские славяне» (отрицание балтийской теории Гедеонова и Забелина; в «Ж. М. нар. пр.», 1877), «Slavische Volkernamen» и «Polen, Liachen, Wanden» («Archiv» Ягича), «Staroslovahcke rady a obyceje» («Slov. Sbornik» Елинека, 1884) и «Словенский язык и его судьбы у народов славянских» («Мефодиевский сборник», Варшава, 1885). Много работал П. и по вопросам восточному и австро-славянскому: «Uhry a vychodni otazka» («Cas. Cesk. Mus», 1869; переработано в «Мадьяры и восточный вопрос», «Вестн. Европы», 1877), «Восточный вопрос — славянский вопрос» («Osveta», 1878), «Die Slavischorientalische Frage» (1878), «Славянское движение в Австрии 1800-48 гг.» («Русская речь», 1879), «Славянское движение 1848 г. и австрийские славяне 1848-49 гг.» («В. Евр.», 1879) и др. Ср. ст. К. Я. Грота в «Варш. унив. известиях» (1892, III). Н. Я-в. {Брокгауз}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

биография в.и. козлова