Биография Перцев Александр Владимирович

(р. 06.08.1954) — спец. в обл. истории заруб. филос. XIX-XX вв., истории полит. идей, переводчик филос. литературы; д-р филос. наук, проф. Род. в Нижнем Тагиле.
Окончил филос. ф-т Уральского гос. ун-та (1976). С 1976 по наст. вр. работает на филос. ф-те того же ун-та: асс., ст. преп., доц., проф.; с марта 1995 — декан. Канд. дисс. — «Противоположность диалектико-материалистических и философско-антропологических принципов социального познания» (1981); докт. дисс. — «Пролетарский позитивизм: политическое инобытие философии» (1992). Действ. чл. РАЕН (1998). Исполнительный директор 2-го Росс. филос. конгресса (Екатеринбург, 1999). Вице-президент Росс. филос. об-ва (1999). Уже в канд. дисс, посвященной иссл. филос. антропологии в ФРГ, П. изучал «инобытие» филос. в жизни об-ва, воплощение филос. идей в политике и культуре.
В монографии 1990 («Австромарксизм, позитивизм и рабочее движение», в соавт.) впервые показана социалистич. ориентация представителей «второго позитивизма» и Венского кружка.
В работе «Типы методологий историко-философских исследований» (1991) осн. течениям в филос. поставлены в соответствие разл. типы жизненных стратегий человека.
В работах П. обосновывается представление об истории филос. как антро-пологич. и гуманистически ориентированной дисциплине, предметом изучения к-рой выступают не идеи, а люди и их отношения.
Философствование — лишь одна из составляющих жизни мыслящего человека, неотрывная от др. и всегда переплетающаяся с ними. Вся филос., включая онтологию и гносеологию, есть специфическое обоснование и оправдание жизненной стратегии мыслителя, несущее на себе отпечаток его индивидуальности.
В то же время филос. учение есть выражение индивидуально-неповторимого отношения мыслителя к нар. менталитету.
Онтол. и гносеол. образы всегда выражают и это отношение.
Ментальность народа не должна конструироваться умозрительно, а воссоздаваться с помощью особых методик, на документальной основе.
П. отстаивает понимающий метод в ист.-филос. иссл., в посл. вр. применяемый им для изучения ментальной истории России и проблем толерантности.
Переводы П.: Ясперс К. Философская автобиография — Западная философия: итоги тысячелетия.
Екатеринбург-Бишкек, 1997; Брюнинг В. Философская антропология — Там же; Слотердайк П. Критика цинического разума.
Екатеринбург, 2001. Соч.: Герменевтика, плюрализм и неофрейдизм — Герменевтика: история и современность. [В соавт.]. М., 1985; Австромарксизм, позитивизм и рабочее движение. [В соавт.]. Екатеринбург, 1990; Позитивистский социализм, или судьба одной утопии. [В соавт.] — Общественные науки. 1990. № 4; Типы методологий историко-философского исследования.
Екатеринбург, 1991; Западный университет: философия жизни и философия образования — Урал. 1991. № 4; Врачующая философия К. Ясперса — Западная философия: итоги тысячелетия.
Екатеринбург, Бишкек, 1997; Н. Гартман: немецкий рационализм после Канта и Гегеля — Там же; Философия толерантности — Толерантность и ненасилие: теория и международный опыт. Екатеринбург, 2000. Ч.2; Философия как веселая наука — В. МГУ. Сер. «Философия». 2000. № 3.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

гкэс