|  | 

П

Биография Пахомий духовный писатель XVI в



– инок, духовный писатель XVI века. Пахомий известен, как составитель жития ярославских князей Василия и Константина Всеволодовичей, детей князя Всеволода Константиновича, погибшего во время татарского нашествия в 1238 г. Поводом к написанию жития послужил ряд чудес над обретенными в 1501 г., после пожара Успенской соборной церкви в Ярославле, нетленными мощами двух князей, носивших, как было видно из надписей на гробах, имена Василия и Константина.
Житие было написано по благословению Ростовского и Ярославского архиепископа Кирилла, занимавшего кафедру с 1526-1538 год, в княжение великого князя Василия Ивановича, умершего в 1533 г.; таким образом, оно относится к 1526-1533 годам. При составлении своего труда автор руководствовался, отчасти, местными преданиями, отчасти собственными, не всегда верными соображениями; желая придать житию некоторую литературную обработку, он пользовался, по обычаю современных агиографов, житиями других святых; так, он применил к Василию и Константину характеристику князя Феодора Черного, написанную Ярославским иеромонахом Антонием в конце XV века, воспользовался
.biograph_middle { width: 300px; height: 250px; margin: 0px -10px; text-align: center } @media(min-width: 360px) { .biograph_middle { width: 336px; height: 280px; margin: 0px -10px; text-align: center} } @media(min-width: 800px) { .biograph_middle { width: 336px; height: 280px; float: right; margin: 20px; } } (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
предисловием Пахомия Логофета к житию митрополита Алексия для начала своей повести, заимствовал рассказ о смерти Батыя в Болгарии у Антония и пр.; все эти ненужные заимствования в связи с ошибками против исторических данных и добавлениями риторического характера чрезвычайно умаляют значение работы Пахомия.
Оправданием автору является то обстоятельство, что князья Василий и Константин, при жизни своей оставшиеся незаметными, прославились только через триста лет после смерти; мало того, при открытии мощей не было даже в точности известно, именно ли детей Всеволода Константиновича, а не других князей – их тезок, следует считать святыми; самые предания о них, вероятно, сложились уже после открытия мощей; чтобы объяснить нетленность их тел и чудеса, автору пришлось обратиться к помощи вымысла и заимствований; присоединившееся к этому плохое знание истории края еще более увеличило путаницу в сообщениях жития. – Второе сочинение Пахомия – канон князьям, житие которых он составил, вошедший в минею июльскую печатную (Москва, 1646) – по своему историческому значению близко к его первому труду. Списки повести Пахомия в рукописях встречаются не часто. В. О. Ключевский, “Древнерусские жития святых, как исторический источник”. 1871 г., стр. 175-176; Филарет, “Обзор русской духовной литературы”. 1885 г., стр. 154; П. М. Строев, “Библиологический словарь”. 1882 г., стр. 234; Н. П. Барсуков, “Источники русской агиографии”. 1882 г., стр. 26; Филарет, “Жития святых, чтимых православной церковью”. СПб., 1885 г., июль, стр. 273. В. С-ий. {Половцов}



1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Loading...

александр сергеевич суворов

Биография Пахомий духовный писатель XVI в