Биография Пафнутий Шикин

— лжеепископ Казанский, из крестьян Казанской губернии, умер в половине декабря 1890 года, в Черемшане.
В епископы он был поставлен архиепископом Московским Антонием (Шутовым) 10-го января 1856 г. для вновь открытой тогда архиерейской кафедры у казанских раскольников.
До смерти Антония (в 1883 г.), то есть, большую половину своего епископства, П. пользовался репутацией искреннего, убежденного окружника и смелого обличителя грубых раскольнических лжеучений, которые старался распространять среди поповцев австрийского согласия Антоний Шутов, оставшийся беспоповцем, несмотря на свое мнимое архиерейское звание.
Но эта репутация Пафнутия обусловливалась лишь его враждой к Антонию, в котором П., тайно питая надежды сделаться московским архиепископом, видел себе соперника; преданности же окружному посланию на самом деле он не имел. Окружное послание П. принял под свою защиту как только увидел двусмысленные, а потом и явно враждебные к нему отношения Антония.
В возникшей затем борьбе между окружниками и противоокружниками П. постоянно являлся горячим сторонником первых и для защиты их интересов предпринимал даже путешествие за границу, в Австрию и Турцию на составлявшиеся там раскольнические соборы по делу окружного послания.
В обличение Антония П. писал также письма к разным лицам и целые сочинения, весьма искусно, с большим знанием святоотеческих писаний.
В одном из таких сочинений — в «Замечаниях уклонений от иерархического порядка, учиненных архиепископом Антонием по одноличному своему произволу» (напечатано в приложениях ко 2-му выпуску «Современных летописей раскола», изд. в 1869 г.), П. обличает лжеучения Антония и разные антиканонические действия, запечатленные беспоповским характером.
Антоний поручил Онисиму Швецову составить от его, Антония, имени «Отзывы на письмо Пафнутия, епископа казанского». П., не оставаясь в долгу, со своей стороны составил «Замечания против отзыва московского архиепископа Антония Шутова» (напечатано в приложении к «Летописям происходящих в расколе событий», 1891 г., № 3, стр. 209; № 4, стр. 295; № 5, стр. 363). Кроме того, П. написал сочинение: «Раскольнический лжеучитель Швецов пред судом одного из своих собственных епископов» (напечат. после смерти Пафнутия, M., 1891 г. и в «Братском Слове» 1891 г., т. I, №№ 9 и 10). П. был человек хорошо начитанный, рассудительный, умевший хорошо писать, но совсем не владевший живой речью. Он видел лживость многих раскольнических мнений и не питал особенной вражды к православной церкви.
Голос его очень ценился умеренными и разумными старообрядцами.
Чуждый раскольнического фанатизма, П. возмущался теми проявлениями его, какими особенно отличался Антоний Шутов. Но таким он был в первую половину своего епископства, до смерти Антония; со смертью же последнего в деятельности Пафнутия происходит крутой поворот: мелкое честолюбие, нарушение канонических постановлений легло темным пятном на его память.
К удивлению всех искренних окружников, он не только не противодействовал изданному впоследствии Духовным Советом акту о подтверждении уничтожения окружного послания, хотя находился в это время в Москве, но и начал даже защищать и оправдывать его издание, а возвратившись в свою епархию, стал преследовать попов, заявивших себя искренними окружниками.
Таким образом, старик П. под конец жизни обесславил себя изменой окружному посланию, за которое ратовал столько лет, и из окружников сделался псевдо-окружником.
Объяснение такой перемены в Пафнутии — в желании его стать во главе раскольнической иерархии, для чего ему нужно было заискивать пред властными в расколе людьми.
Однако эти происки не имели успеха.
В избрании нового московского архиепископа П. был обойден, преемником Шутова был назначен ничтожный невежда Савватий, что П. принял за личное себе оскорбление.
После этого он перешел на жительство в Черемшанский женский скит, близ Хвалынска, и это поставило его в неприязненные отношения к саратовскому раскольническому епископу Паисию, в епархии которого находился Черемшан, и породило между ними вражду, из-за которой П. нарушил даже церковные правила: он отказался повиноваться грамоте Духовного Совета об удалении его из Черемшана, где он оставался до самой смерти, отправляя священнослужение, несмотря на мероприятия со стороны Духовного Совета с целью его «обуздания». Впоследствии Совет отказался от воздействия на него в надежде, что Сам Бог накажет его за неправильные действия. «Братское Слово» 1886 г., № 5, стр. 383, статья: «Личный состав раскольнической иерархии в настоящее время»; 1891 года, № 3, стр. 199-209: «Летопись происходящих в расколе событий»; «Собрание мнений и отзывов Филарета, т. V, ч. 2, М., 1888 г., стр. 632. Ив. Давидович. {Половцов} Пафнутий Шикин — лжеепископ казанский († в 1890 г.). Был поставлен московским Антонием (Шутовым) в 1856 г. для вновь открытой тогда архиерейской кафедры казанских раскольников.
До смерти Антония (1881) П. пользовался репутацией искреннего, убежденного окружника и смелого обличителя грубых раскольнических лжеучений, которые старался распространять среди поповцев австрийского согласия Антоний Шутов, оставшийся беспоповцем, несмотря на свое мнимо-архиерейское звание.
Окружное послание П. принял под свою защиту, как только увидел двусмысленное, а потом и явно враждебное к нему отношение Антония.
В возникшей затем борьбе между окружниками и противоокружниками П. постоянно являлся горячим сторонником первых, отстаивал из и за границей, на раскольнических соборах по делу Окружного послания.
В «Замечаниях уклонений от иерархического порядка, учиненных архиепископом Антонием по одноличному своему произволу» (напечат. в приложениях ко 2-му вып. «Современных летописей раскола», издан. в 1869 г.) П. обличает лжеучения Антония и разные антиканонические действия, запечатленные беспоповским характером.
Антоний поручил Онисиму Швецову составить от имени Антония «Отзыв на письмо П., епископа казанского». Пафнутий, со своей стороны, составил «Замечания на отзыв московского архиепископа Антония» (напечат. в приложении к «Летописи происходящих в расколе событий», 1891, № 3). Кроме того, П. написал сочинение: «Раскольнический лжеучитель Швецов перед судом одного из своих собственных епископов» (напечат. после смерти П., М., 1891). П. был человек хорошо начитанный, видевший лживость многих раскольнических мнений, не питавший особенной вражды к православной церкви.
Голос его очень ценился умеренными и разумными старообрядцами.
Чуждый раскольнического фанатизма, П. возмущался теми проявлениями его, какими особенно отличался Антоний Шутов. Избрание в московские архиепископы ничтожного невежды Савватия (1881 г.) П. принял за личное себе оскорбление.
Желание стать во главе раскольнической иерархии заставило П. заискивать перед властными в расколе людьми, для чего он пожертвовал даже Окружным посланием.
Однако происки П. не имели успеха и уронили его в глазах его приверженцев.
Переход его на жительство в Черемшанский женский скит (близ Хвалынска) поставил его в неприязненные отношения к саратовскому раскольническому епископу Паисию, в епархии которого находится Черемшан, и породил между ними вражду, из-за которой П. нарушал церковные правила.
В Черемшане П. оставался до самой смерти, отправляя священнослужение, несмотря на мероприятия, принятые московским раскольническим духовным советом с целью его «обуздания». См. «Летопись происходящих в расколе событий» («Братское слово», 1891, № 3). {Брокгауз}