Биография Неронов Иоанн

— московский протопоп (1591-1670). С юношеских лет чувствуя наклонность к страннической жизни, Н. путешествовал из села в село, находя пристанище у причетников, которым помогал в церковных службах; до тонкости изучил богослужебный устав и считался потом авторитетным знатоком обрядовой практики.
Посвященный в сан диакона и затем священника, Н. служил последовательно в селе Никольском, Лыскове и Нижнем Новгороде.
Здесь он приобрел симпатии прихожан организацией общественной благотворительности и смелыми обличениями по адресу местного воеводы, за что поплатился 40-дневным заключением в тюрьме.
В 40-х гг. ХVII в. Н. был переведен в Москву на почетное место ключаря Успенского собора, а впоследствии назначен протопопом московского Казанского собора.
В Москве Н. сблизился с царским духовником Бонифатьевым и вскоре стал видным членом того могущественного кружка, который, при слабом патриархе Иосифе, фактически держал в своих руках кормила церковного правления.
Сюда же примкнул и бежавший с сельского прихода Аввакум, которому Н. дал у себя приют. Когда с 1649 г. вызванные в Москву киевские ученые начали исправление богослужебных книг на новых основаниях, Н. открыто стал в ряды их противников.
Первую реформаторскую попытку Никона («Память о поклонах», 1653 г.) Н. встретил крайне враждебно и вел о ней речь с патриархом в столь резком тоне, что его сослали в Новоспасский, потом в Симонов монастырь; здесь его заковали в цепь, «били немилостиво» и, наконец, отправили в Спасо-Каменный монастырь.
Иноки приняли Н. с великим почетом, как страдальца за веру; богомольцы из окрестностей собирались слушать стойкого борца за древлее благочестие.
Узник вел переписку с влиятельными друзьями в Москве и даже находил возможность посылать грамоты царю. Но через полгода Н. так надоел настоятелю и братии своей благочестивою ревностью, что его заточили в келию и послали донос в Москву.
В 1654 г. Н. перевели «за оток окиана моря», в глухой Кандалашский монастырь.
Переездом своим Н. воспользовался в целях пропаганды: так, в Вологде он открыто в церкви громил нововведения и убеждал держаться старины.
Хотя в Кандалашском монастыре Н. держали очень строго, но он ухитрился убежать и в глухую ночь переплыл на Соловки.
Здесь беглеца встретили как самого дорогого гостя и облегчили ему переезд в Москву, куда Н. прибыл тайно, приютившись в доме Бонифатьева.
В 1656 г. Н. принял монашество, с именем Григория.
На соборе того же года Н. был лишен сана и предан отлучению.
Последнее, впрочем, скоро было снято с Н.; усилиям друзей удалось установить довольно мирные отношения между патриархом и Н., но упрямый протопоп не мог успокоиться при виде переустройства церковно-обрядовых порядков и при личных беседах с Никоном резко порицал его действия.
В 1664 г. H. судился за пропаганду раскола в Вологде; на соборе 1666 г. H. «отречеся лестного си учения», но все-таки был сослан в Волоколамский монастырь, с запрещением служения и отлучением от причастия.
В 1667 г. H. вторично покаялся, и хотя собор дал о нем отзыв, что он «пребысть в истине непостоянен, яко трость», однако он получил прощение и был назначен архимандритом в Переяславский монастырь; прежние друзья отшатнулись от него. Написал несколько челобитных царю, царице, Ст. Бонифатьеву и одну «общую отписку ко всем христолюбцам». По тону они мягче подобных посланий других расколовождей (а послания к царице просто носят характер «слезниц»), но, в общем, не имеют ни литературных, ни богословских достоинств.
Особенно он отстаивал принцип соборности в церковном устройстве, против абсолютизма и личного деспотизма Никона.
От других вождей раскола H. отличается нравственной шаткостью и готовностью идти на компромиссы.
См. П. Знаменский, «Иоанн H.» (в «Православном Собеседнике», 1869, март-апрель);
И. Харламов, «Протопоп Иван H.» («Древняя и Новая Россия», 1881. т. I); «Материалы для истории раскола», т. I. К. X. {Брокгауз}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

вячеслав кузнецов новосиль