Биография Митрохин Лев Николаевич

(р. 01.03.1930) — спец. по истории филос., филос. религии и религиоведению; д-р филос. наук, проф. Окончил филос. ф-т МГУ (1953), асп. того же ф-та (1956). С 1958 работал в ИФ АН СССР. В 1974-1978 — на дипломатической службе в США. В 1979-1987 — в Ин-те междунар. рабочего движения; с 1987 — вновь в ИФ АН СССР. В наст. вр. — зав. отделом аксиологии и филос. антропологии.
Гл. ред. ж. Президиума РАН «Social Sciences». В трудах М. иссл. роль религии в становлении европ. культуры, истории и совр. состояние протестантизма, фундам. проблемы филос. религии.
Многие публикации М. посвящены истории и совр. состоянию реформационных движений на Западе и в России, преимущественно баптизма.
В их числе: «Современное христианское сектантство» (М., 1962); «Баптизм и современность» (М., 1964); «Кризисные явления в современном баптизме» (М., 1967). В капитальной монографии «Баптизм: история и современность» (СПб., 1997) М. одним из первых в науч. литературе представил цельную картину формирования мирового баптизма — как зап., так и росс. В русле этой проблематики находятся и работы М. о взглядах У. Рау-шенбуша, М. Л. Кинга, Р. Нибура, Б. Грэма и др. вед. теологов Запада.
Специальное внимание М. уделил проблемам христ. антропологии, обратившись к ним уже в кн. «Христианская «Наука жизни» (М., 1957). М. детально проанализировал историю становления и науч. значимость атеистич. воззрений Маркса и Энгельса («Философия религии: опыт истолкования Марксова наследия». М., 1993). Отмечая социологизированный подход марксизма к религии и невнимание к фундам. экзистеаль-ным проблемам, М., вместе с тем, убедительно показывает выдающиеся заслуги Маркса в разработке концепции «отчуждения», учения об идеологии и сознании («товарный фетишизм», «форма превращенная»). М. высоко оценивает и работы Энгельса по раннему христианству и истории протестантизма в Германии.
Ряд работ М. посвящены анализу идеологии и культуры США: «Американские миражи» (М., 1962, 1965), «Антикоммунизм в США» (М., 1968), «Негритянское движение в США: идеология и практика» (М. 1974), «Религии «Нового века» (М., 1985). В посл. кн. дана обстоятельная характеристика «культов», или «нетрадиц. религий», распространившихся на Западе в 70-х, а сегодня — и в России.
М. опубликовал сер. работ, в к-рых, раскрывая полит. тенденциозность и теор. поверхностность «науч. атеизма», проанализировал судьбы религии в условиях «перестройки» (т. н. «религ. возрождение» России), отстаивая принципы светского гуманизма и свободомыслия (колл. труд «Религия и политика в посткоммунистической России». М., 1994; «Религия и культура». М., 2000). В трудах М. особое внимание уделяется иссл. «вертикального» измерения культуры, соц.-онтол. и ист. корней религ. сознания.
М. стремится показать место религии в системе культуры (в сопоставлении с наукой, политикой, моралью, искусством), как особого типа эк-зист. знания, одного из исторически закономерных способов решения фундам. проблем существования и предназначения человека.
Его работы способствовали углубленной разработке целого ряда проблем религиоведения, получивших ныне особую актуальность: религ. пацифизм, религия и нация, принцип свободы совести, религия и образование и др. При этом особое значение М. придает строгому определению и разграничению типо-логич. особенностей «религии», «теологии», «религ. филос. » и «филос. религии», перспективе их диалога и «критического партнерства» в обстановке плюралистической цивилизации.
М. — действ. чл. Междунар. академии информатизации.
Действ. чл. РАН (2000).

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

краткая біографія янкі купалы