Биография Минский Н
Псевд. Виленкина Н. М. {Венгеров} Минский, Н. [1855-] (псевдоним Николая Максимовича Виленкина) — поэт. Окончил юридический факультет Петербургского университета в 1879. Один из организаторов и деятельных участников «Религиозно-философского общества». Под влиянием революции 1905 Минский предоставил имевшееся у него разрешение на издание газеты большевикам.
Однако, подписывая первую легальную большевистскую газету «Новая жизнь» в качестве редактора-издателя, фактического участия в редактировании ее, в особенности после приезда Ленина, М. не принимал (см. Воспоминания Л. Красина, М. Литвинова и др., «Новая жизнь», полный текст, Л., 1925). В связи с редактированием «Новой жизни» М. был привлечен к суду по обвинению в призыве к «ниспровержению существующего строя», арестован и эмигрировал за границу, где находится и по настоящее время. Лит-ая эволюция М. отражает путь части мелкобуржуазной интеллигенции, колебавшейся между реакцией и революцией, буржуазией и «народом», с очевидным перевесом в сторону первой.
М. начинает «гражданскими стихами», окрашенными в резко выраженные либерально-«народнические» тона. М. этого периода является типичным подражателем Некрасова.
Однако над мотивами «мести» в его поэзии преобладают мотивы «печали», бессилия, разочарования в народе и его силах, бездорожья.
Поэт слагает свои песни от имени «больного поколения», которое «не может найти в своем сердце злобы» и «полное сомнений и печали» «стоит на распутье, не зная пути». Эпитет «больной» — его излюбленный эпитет.
В этой болезненности уже содержатся элементы будущего декадентства М., — недаром одна из самых популярных гражданских «поэм» его «Белые ночи», написанная за два года до 1 марта 1881, была любимым произведением Бальмонта и Сологуба.
Разгром «Народной воли» и жестокая правительственная реакция 80-х гг. усугубляют кризис «народнической идеологии» М. В 1884 в киевской газ. «Заря» № 193 он печатает нашумевший фельетон «Старинный спор», в котором решительно выступает на стороне защитников чистого искусства.
В своем дальнейшем творчестве М. делается одним из самых воинствующих провозвестников антиобщественностй, индивидуализма, «самообожествления», «оргиазма», эротики, являясь первым по времени основоположником русской «новой поэзии» — декадентства, символизма.
М. создает полуфилософские, полурелигиозные «трактаты» — «При свете совести — мысли и мечты о цели жизни», «Религия будущего» — оригинальную метафизическую концепцию так наз. «мэонизма» (от греческого??о? — несуществующее), представляющую характерный сплав пережитков народнических настроений (темы «совести», «жертвы») с идеями Ницше и причудливыми построениями восточной мистики. «Мэонизм» — религия небытия — сыграл весьма видную роль в развитии «новой поэзии», явившись, по меткому выражению Плеханова, «евангелием от декаданса» — своеобразной попыткой подвести теоретическую базу под комплекс настроений и чувств так наз. «старшего поколения» русских символистов (см. «Символизм»). Революционная волна 1905 на короткое время увлекла М.: он опубликовывает в «Новой жизни» стихотворный «Гимн рабочих», начинающийся словами «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Однако перед лицом разрастающейся революции М. начинает испытывать характерный буржуазный «страх за судьбу культуры» (это же чувство вселяет в него позднее и Октябрьская революция).
В драматической трилогии «Железный призрак», «Малый соблазн» и «Хаос», опубликованной им в 1909-1912, он выдвигает особую доктрину «социал-гуманизма», равноправного союза между «детьми Вулкана» и «детьми Прометея» — рабочими и старой, якобы бесклассовой, творческой, технической интеллигенцией.
Буржуазная природа социал-гуманистических идей М. до конца обнаружилась после Октябрьской революции, когда статьи М. на эту тему во французской прессе встретили самый сочувственный отклик со стороны одного из вождей французского соглашательства — Альбера Тома. Углубленная философская насыщенность стихов М. обеспечивает ему особое место в ряде других представителей русского символизма.
Но соответствующей поэтической формы выработать ему не удалось.
Это делает поэзию М. исторически-промежуточным явлением между поэтами восьмидесятниками и поэтическим творчеством так наз. «младших символистов» — Бальмонта, Брюсова, Блока, Андрея Белого.
Библиография: I. Полное собр. стихотв., изд. 4-е, 4 тт., СПб, 1907; При свете совести, изд. 2-е, СПб, 1897; Альма, Трагедия в 3 д., СПб, 1900; Религия будущего (Философские разговоры), СПб, 1905; На общественные темы, изд. 2-е, СПб, 1909; Малый соблазн, Пьеса в 4 д., СПб, 1912; От Данте к Блоку, Берлин, 1922; Кого ищешь?, Берлин, 1922; Из мрака к свету, Избранные стихотворения, Берлин, 1922; Автобиография, «Новая русская книга», Берлин, 1922, № 8. II. Шулятиков В., Этапы новейшей русской лирики, в сб. «Из истории новейшей русской литературы», М., 1910; Плеханов Г, В., О так называемых религиозных исканиях, Сочин., т. XVII, Гиз, М., 1924; Русская литература XX в., под ред. проф. С. А. Венгерова, т. I, изд. т-ва «Мир», М., 1914 [ст. ст. С. А. Венгерова, Г. Я. Полонского, Э. Л. Радлова; здесь же в т. II (М., 1915) полная библиография до 1914, сост. А. Г. Фоминым]. Д. Благой. {Лит. энц.}
(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)григорий осипович сутеев
Биография Минский Н
Биография Минский Н