Биография Мейер Александр Александрович

[10(22).09.1875-19.07.1939] — философ и историк культуры.
Род. в Одессе.
Домашним языком в семье М. был нем. М. воспитывался в лютеранской атмосфере, но считал себя православным.
В молодости участвовал в революц. деятельности, вел агитационную и просветительскую работу.
За организацию рабочих кружков был сослан в Среднюю Азию. Сотрудничал в газ. «Русский Туркестан», где стал известен сначала как марксист, а потом как критик марксизма.
Вернувшись из ссылки, участвовал в деятельности Петерб.
Филос. об-ва. М. знали по переводам Э. Маха, Ф. Йодля, П. Барта, Р. Штаммлера и др. Он был известен и своими лекциями по ист. филос. и религии в Об-ве нар. ун-тов. В августе 1917 М. — среди участников Всеросс.
Церковного Поместного Собора (от Петрогр.
Религ.-филос. об-ва). После революции принял участие в организации «Вольфилы». Был проф. и зав. кафедрой эстетики движения на Высших науч. курсах П. Ф. Лесгафта (1918-1928). Поздней осенью 1917 М. организует кружок петерб. интеллигентов «Воскресение». В этот кружок входили (в разные годы) Г. П. Федотов, А. С. Аскольдов-Алексеев, А. В. Карташев, Л. Пумпянский, М. М. Бахтин, Н. П. Анциферов и др. Это была, как вспоминает Д. С. Лихачев, «одна из наиболее значительных филос.-релит, организаций в Петербурге» (Об Александре Александровиче Мейере — ВФ. 1992. № 7. С.92). «Воскресение», благодаря братству его членов и их своеобразной религиозности, просуществовал достаточно долго (до 1929). В декабре 1928 за участие в деятельности «Воскресения» М. был арестован, а весной 1929 приговорен к расстрелу, к-рый потом заменили десятью годами заключения. (По делу «Воскресения» в 1929 был арестован и М. М. Бахтин, к-рому Соловки заменили высылкой в Казахстан; с 1929 отбывает срок в Соловецких лагерях, а затем на строительстве Беломорканала Н. П. Анциферов; аресту подвергаются Л. Пумпянский и др.). Находясь на Соловках, а затем в Белбалтлаге, М. подводит итоги своей жизни, пишет филос. работы.
После освобождения живет в Калязине, где занимается переводческой деятельностью.
Там же появляются его последние работы.
Похоронен М. на Волковом лютеранском кладбище в Петербурге.
Филос. М. является вариантом диалогич. персонализма, созвучным идеям М. Бубера и М. Бахтина.
Она скорее подразумевает не созерцательность, а реальное действие.
Именно этим объясняется значительность организационной деятельности в жизни Мейера.
Его филос. постоянно ищет свое воплощение то в революции, то в религии.
В работах по анархизму М. делает первые попытки подойти к идее личности.
Но эта идея оказалась несовместимой с революц. практикой, и М. пытается обрести ее в религии.
Он надеется реально воплотить ее в новом ре-лиг, сознании, к-рое определяло умонастроение его кружка.
По мнению М., идея может получить свое существование лишь в диалоге и благодаря ему. «Верховное Я» своей любовью рождает в нас личность, когда мы ему открыты.
Тем самым делается возможным подлинный диалог между людьми.
Создание подлинного диалога — гл. цель «Воскресения». «Абсурд «множества единых»» есть формула любви и формула личности — на этой мейеровской мысли держалась вся деятельность его религ.-филос. кружка. «Абсурд «множества единых»» — тайна, к-рая невыразима рациональным языком, она предполагает либо практич. воплощение, либо символическое выражение.
Перформативный символизм М. отличается от дескриптивного символизма А. Ф. Лосева и др. своей подчеркнуто персональной ориентацией, растворяющей даже само бытие в идее личности.
Филос. М. является попыткой создания практич. нравств. филос., основанной на ряде христ. идей: личности, диалога, тайны. Она открыла возможности для реализации нового релпг. сознания в об-ве и обозначила границы для рационального постижения личности.
Ф. И. Гиренок, И. Л. Дмитриева Соч.: О смысле революции — Перевал. 1907. № 8-9; Бакунин и Маркс — Факелы.
Кн.2. СПб., 1907; Выступление на докладе СААскольдова — Записки С.-Петерб.
Религиозно-философского общества.
Вып.1. СПб., 1908; Новое религиозное сознание — Биржевые ведомости. 1916. 28 октября. № 15889; О праве на миф — 1918. № 2; Философские сочинения.
Париж, 1982; Религиозный смысл мессианизма — ВФ. 1992. № 7; Мысли про себя — Север. Петрозаводск. 1992. № 11-12; Речь [на открытии Рыбинского Религиозно-философского общества (1916)] — Контекст. 1994-1995. М., 1996. Мейер, Александр Александрович Род. 1875, ум. 1939. Христианский философ.
Участник собраний Религиозно-философского общества (1914-1915). Активный деятель религиозно-философского кружка «Воскресение» (1920-е гг.). Автор книги «Религия и культура» (1909).

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

елена шушунова биография