Биография Лодий Петр Дмитриевич

— д. с. с., ординарный профессор; род. 4 мая 1764 г. близ города Мункача, в Венгрии.
Первоначальное образование получил в Гросвардийской гимназии, а окончательное в Унгварском лицее. В 1787 г. он был по конкурсу определен профессором логики, метафизики и нравственной философии в Львовском университете, где оставался до 1801 г. Получив степень доктора изящных искусств, прав и теологии, он был переведен в Краковский университет, в котором, кроме кафедры философии, занимал также кафедру чистой и прикладной математики, до 1803 г. При открытии в Петербурге педагогического института Лодий был приглашен в числе других наставников из-за границы читать в нем теоретическую и практическую философию; эту кафедру он занимал до преобразования института в университет, где впоследствии, как известно, читал теорию общих прав. Кроме профессорских обязанностей, Лодий имел и другие: он около 8-ми лет состоял инспектором над классами общества благородных девиц и училища ордена св. Екатерины, а с 1820-1827 гг. — директором коммерческого училища.
Умер Лодий 10 июня 1829 г. Он оставил в литературе переводы: «Частное естественное право» Цейлера (СПб., 1809), «Уголовное право» Фейербаха, первая часть (СПб., 1810) и «Нравственная философия» Баумейстера (Львов, 1796). Кроме того, Лодий написал: «Логические наставления, руководствующие к познанию и различению истинного от ложного» (СПб., 1815) и «Теория общих прав, содержащая в себе философское учение о естественном всеобщем государственном праве» (СПб., 1828). Наконец после него остались в рукописи: «Естественное право народов» и «Полный курс философии», обработанный большею частью по началам Вольфа. «Северная Пчела» 1829 г., № 86. — В. Григорьев, «Имп. С.-Петербургский университет в течение первых 50 лет», стр. 10, 11. — Геннади, «Справочный словарь о покойных русских писателях», т. II, стр. 246, 247. М. Попов. {Половцов} Лодий, Петр Дмитриевич (1764-1829) — известный юрист, родом славянин из Мункача (в Венгрии).
С 1787 г. был профессором логики, метафизики и нравственной философии в Львове; с 1801 г. — профессор философии, чистой и прикладной математики в Кракове.
В 1803 г. вызван в СПб., где читал в педагогическом институте теоретическую и практическую философию, а по преобразовании его в 1819 г. в университет — теорию общих прав, руководясь и тогда уже отживавшими воззрениями последователей Вольфовой школы, особенно Цейлера и Мартини.
Был также инспектором над классами общества благородных девиц и инспектором коммерческого училища.
Написал «Логические наставления, руководствующие к познанию и различению истинного от ложного» (СПб., 1815) и «Феория общих прав, содержащая в себе философское учение о естественном всеобщем государственном праве» (СПб., 1828). {Брокгауз} Лодий, Петр Дмитриевич д. ст. сов., профессор прав в Педагогич. институте, писат.; р. 1764 г., † 10 июня 1829 г. {Половцов} Лодий, Петр Дмитриевич (04.05.1764-10.06.1829) — философ, логик; д-р филос. и словесных искусств, проф. С.-Петерб. ун-та. Род. в Австро-Венгрии.
Окончил Унгварский лицей (1787). С 1787 — проф. логики, метафизики и нравств. филос. Львовского ун-та, затем декан филос. ф-та. С 1801 занимал кафедру филос. и кафедру чистой и прикладной математики в Краковском ун-те, где читал филос., а также курсы теор. и ес-теств. истории.
С 1803 — зав. каф. теор. и практич. филос. в С.-Петерб. пед. ин-те, а в 1819-1820 — декан филос.-юрид. ф-та и зав. каф. логики метафизики С.-Петерб. ун-та. Л. активно выступал за развитие науки и просвещения в России, против запрета преподавания филос. в учебных заведениях, заявляя, что это противоречило бы «здравому рассудку и правилам логики». Все это было расценено как посягательство на основы гос-ва и послужило основанием для гонения на Л., развернутого его начальством уже в 1820. В 1821 его перевели на заведование кафедрой теории общих прав, не допускали к преподаванию филос. и логики, на него писали доносы.
Его труды не переиздавались.
Его кн. «Логические наставления, руководствующие к познанию и различению истинного от ложного» была названа «исполненной опасности по нечестии и разрушительных начал» и изъята из учебного процесса.
Скончался Л. в Петербурге.
Даже после смерти его имя упоминается в официальных бумагах, адресованных Николаю I, в связи с «философской историей мятежа» 14 декабря 1825. В филос. Л. занимал деистическую позицию, сводя к минимуму роль Бога в мироздании.
Он выступал против низведения филос. до роли «служанки богословия», защищая автономность филос. как особой сферы знания.
Отрицал божественный характер души и идеалистические представления о ее бессмертии.
Развивая сенсуалистические взгляды на проблему познания, Л. одним из первых подверг критике априоризм и агностицизм И. Канта, прежде всего за отрыв чувственного от рационального, логич. от эмпирич.
Л. считал, что мир существует сам по себе, «вне нашего ума», а знание возникает вследствие воздействия внешн. мира на органы чувств.
На это знание опирается разум, и при помощи мышления человек глубже отображает мир, открывает его законы, проникает в «натуральные» законы и объективные законы об-ва. Он выступал против чисто формального «разумения», против отрыва резкого «разумения» от чувственности.
Он писал: «Мысли без содержания (без предметов) пусты, и воззрения без понятий слепы. Ежели разумение есть способность мыслить о предметах чувственного воззрения, то о чем будет разумение мыслить, когда его совсем отделить от чувственности и прочих способностей? Ежели мысли без содержания пусты, то какова должна быть чистая логика, которая, отвлеченно от содержания мыслей, занимается одною только формою оных» («Логические наставления, руководствующие к познанию и различению истинного от ложного». СПб., 1815. С. 76). Л. считал логику филос. наукой, тесно связанной с теорией познания и с теориями частных, в том числе обществ. наук. Логикой же Л. называл совокупность правил, по к-рым «должно употреблять разумение в размышлении и различении истинного от ложного». Спец. по истории логики признают, что Л. первым в России сформулировал закон обратного отношения объема и содержания понятия, впервые дал краткую историю логики.
Л. разработал соц.-полит. учение о естеств. всеобщем гос. праве, философски осмыслив общие понятия права. Однако его работа «Естественное право народов» осталась в рукописи, как и «Полный курс философии», и, вероятно, эти работы погибли.
Следует отметить также большую переводческую деятельность Л. Он перевел с латыни «Нравственную философию» Баумейстера (Львов, 1796), с нем. — «Частное естественное право» Цейлера (СПб., 1809), «Уголовное право» Фейербаха.
Ч.1 (СПб., 1810). Все это имело большое значение для разработки общих проблем филос. и филос. права в России.
Соч.: Ономастикой.
Львов, 1791; Логические наставления, руководствующие к познанию и различению истинного от ложного.
СПб., 1815; Теория общих прав, содержащая в себе философское учение о естественном всеобщем государственном праве. СПб., 1828. А. В. Пролубников