|  | 

Л

Биография Лекторский Владислав Александрович

(р. 23.08.1932) – спец. по теории познания и филос. науки: д-р филос. наук, проф. Род. в Москве.
Окончил филос. ф-т МГУ (1955), асп. ИФ АН СССР (1959). С 1959 – в ИФ АН СССР (ныне РАН): с 1969 – зав. сектором теории познания, с 1992 – зав. Центром эпистемологии, с 1998 – зав. отделом эпистемологии и логики.
С 1988 – гл. ред. ж. “ВФ”. Член-корр. РАН, акад. Росс. академии образования.
В 1988-1998 предс. экспертного совета по филос. и социол.
ВАК РФ. С 1988 – член совета Директоров Междунар. федерации филос. обществ.
В 1993-1998 – вице-президент этой федерации.
С 2000 член Междунар. ин-та филос. (Париж). С 1988 член руководства Междунар. об-ва по иссл. культуры и теории деятельности.
Асессор Междунар. союза по логике, методол. и филос. науки (1991-1995). С 1995 член Центра по филос. науки Ун-та Питтсбурга (США). Под ред. Л. изданы колл. монографии: “Философия.
Методология.
Наука”. М., 1972; “Гносеология в системе философского мировоззрения”. М., 1983; “Деятельность: теория, методология, проблемы”. М., 1990; “Теория познания” в 4 томах (соред.). М., 1991-1993; “Исторические типы рациональности”. Т. 1, М., 1995; “Идеал, утопия и критическая рефлексия”. М., 1996; “Рациональность на перепутье”. Т.1. М., 2000. Л. – ред.-сост. кн. “Философия не кончается” (о развитии отеч. филос. в 20-80-е гг. XX столетия) в 2 т. М., 1999. В трудах Л. развивается концепция деятельностного и культурно-ист. анализа познания.
В этой связи дается критика натуралистической интерпретации познания, вводится понятие “предмета-посредника” (в разл. формах, вплоть до разнообразных знаково-символических систем) и обосновывается идея о специфически соц.-культурной опосредствованности как особенности познавательной деятельности (в отличие от простой информации).
Л. развил идею о взаимосвязи сознания внешн. объекта и самосознания субъекта в разнообразных формах, начиная от “неявного знания” себя и кончая развернутыми формами рефлексии над собой и продуктами собственной деятельности (и на разных уровнях знания: перцепция, мышление, теор. знание).
В этой связи спец. анализу было подвергнуто понятие рефлексии, выделена субъективная рефлексия (относящаяся к сознанию индивидуального субъекта) и рефлексия объективная (относящаяся к объективированным формам знания) и показана взаимосвязь осмысления и преобразования объекта в ходе рефлексивной деятельности.
Л. исследовал взаимосвязь обоснования и развития знания в процессе рефлексии над науч. теориями.
В его работах дан анализ той интерпретации рефлексии, к-рая сложилась в класс. западноевроп. филос. и к-рая во многом определяла специфику этой формы философствования в целом (рефлексия как полнота знания о субъекте, как “прозрачность” субъекта для самого себя и как эксплицирование всех предпосылок объективированных форм знания), показана ограниченность такого понимания и обоснована идея о взаимосвязи и взаимопереходах рефлективных и нерефлективных измерений познавательной деятельности, рассмотрена теория познания как особый вид рефлексии над знанием, сформулирована идея о включении эпистемологич. образа науки в реальный познавательный процесс, проанализированы разные способы этого включения.
В своих “мета-эпистемологич.” иссл. Л. изучил разные подходы к разработке теории познания (психологизм, антипсихологизм, нормативизм, дескриптивизм, натурализм, социологизм) и развил социокультурную интерпретацию эпистемологии, опирающуюся на анализ истории науки, истории культуры и соц.-культурно интерпретированной психол.
Важную роль в концепции Л. играет идея о существовании двух типов субъектов: индивидуального и разных форм колл. субъектов, отношения между к-рыми могут меняться.
Л. известен также как спец. по филос. психол.
Он иссл. филос. предпосылки психол. теории деятельности, культурно-ист. теории Л. Выготского и генетической эпистемологии Пиаже и раскрыл их связь с общими эпистемологич. проблемами.
В посл. вр. Л. критически исследует нек-рые догматические стереотипы отеч. иссл. в обл. теории познания (теория отражения, понятие ощущения, восприятия, чувственного познания, сознания и самосознания, разделение субъектно-объектных и субъектно-субъектных отношений и др.). Он делает попытку пересмотреть ряд традиц. проблем и принципов класс. эпистемологии (проблема “Я”, “внутреннее” и “внешнее”, субъективное переживание, сознание и деятельность, сознание и бессознательное и др.) в некласс. ключе, используя коммуникационный подход.
Вместе с тем он выявляет связь совр. проблем эпистемологии с рядом актуальных проблем соц. филос., филос. культуры: гуманизм, толерантность, плюрализм, критицизм, рациональная дискуссия, судьбы рациональности в совр. культуре, вера и знание, типы реальности и виды знания и др. Соч.: О принципах исследования систем. [В соавт.] – ВФ. I960. № 8; Единство теоретического и эмпирического в научном познании – Диалектика – теория познания.
Законы мышления.
М., 1964; Проблема субъекта и объекта в классической современной философии.
М., 1965: Генезис и строение интеллектуальных структур в концепциях Ж. Пиаже. [В соавт.] – Основные направления исследования психологии мышления в капиталистических странах.
М., 1966; Принципы воспроизведения объекта в знании – ВФ. 1967. № 4; Философия и научный метод – Философия в современном мире: Философия и наука. М., 1972; Теория познания – Философская энциклопедия.
М., 1972; Т.5. Философия, наука, философия науки – ВФ. 1973. № 4; Материалистическая диалектика. [В соавт.]. М., 1979; “Альтернативные миры” и проблема непрерывности опыта – Природа научного знания.
Минск, 1979; Субъект, объект, познание.
М., 1980; Subjekt – Objekt – Erkenntnis – Realismus und Dialektik oder was konnen wir wissen? Kb ln, 1984; Das Problem der Moglichkeit der Erkenntnis in Kants Transcendental Philosophie – Studien zur Geschichte der Westlichen Philosophie. Frankfurt am Main, 1986; Введение в философию. [В соавт.]. В двух частях.
М., 1989; Человек как проблема научного исследования – Человек в системе наук. М., 1989; Transformations in Civilization and Human Values – A Philosophical Vision for the Coming Civilization. Seoul, 1990; Идеалы и реальность гуманизма – ВФ. 1994. № 6; Рациональность, критицизм и принципы либерализма – ВФ. 1995. № 10; Knowledge and cultural objects – Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol.170. Boston-Dordrecht, 1995; О толерантности, плюрализме и критицизме – ВФ. 1997. № 11; Л. Витгенштейн и некоторые традиции отечественной мысли. – ВФ. 1998. № 5; Historical Changes of the Notion of Activity: Philosophical Presuppositions – Activity Theory and Social Practice: Cultural-Historical Approaches. Aarhus, 1999; Научное и вне-научное мышление: скользящая граница – Разум и экзистенция.
М., 1999; О философских уроках З. Фрейда – ВФ. 2000. № 10; Деятельностный подход: смерть или возрождение? – Там же. 2001. № 2; Эпистемология классическая и неклассическая.
М., 2001; “Теория познания”, “Субъект”, “Объект” и др. в “Новой философской энциклопедии” в 4 томах. М., 2000-2001. Лекторский, Владислав Александрович Член-корреспондент РАН (1997), заведующий отделом эпистемологии и логики Института философии РАН с 1998 г.; родился 23 августа 1932 г. в г. Москве; окончил философский факультет МГУ в 1955 г., аспирантуру Института философии АН СССР в 1959 г., доктор философских наук, профессор; , академик Российской академии образования; член Совета директоров Международной федерации философских обществ (1988); руководитель Экспертного совета по социальным наукам Российского гуманитарного научного фонда (1985); главный редактор журнала Президиума РАН “Вопросы философии” с 1987 г.; автор более 300 опубликованных научных работ, в т. ч. книг: “Проблемы субъекта и объекта в классической и современной философии”, “Субъект, объект, познание”, “Материалистическая диалектика” и др.; награжден орденом “Знак Почета”, медалями; женат, имеет дочь; увлекается собиранием книг.

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Loading...

маслин владимир петрович

Биография Лекторский Владислав Александрович