Биография Лейбин Валерий Моисеевич

(р. 08.03.1942) — спец. в обл. истории филос., психол. и филос. антропологии; д-р филос. наук, проф. Род. в с. Хмелевка Зуев-ского р-на Кировской обл. Окончил филос. ф-т ЛГУ (1969), асп. ИФ АН СССР (1972). С 1974 — мл. н. с. ИНИОН, с 1977 — мл. н. с, ст. н. с, вед. н. с. ИСИ. Зав. кафедрой глобалистики, системологии и филос. антропологии филос. ф-та ун-та РАО, проф. кафедры теории и метапсихол.
Ин-та психоанализа.
Докт. дисс. — «Психоанализ и американский неофрейдизм (историко-философский анализ фрейдизма)» (1981). Соред. и соавт. колл. монографии «Моделирование процессов мирового развития и сотрудничества» (М., 1991). Сост. кн.: «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль» (М., 1994), «З. Фрейд. Сон и сновидения» (М., 1997), автор ряда статей, включенных в «Словарь по этике» (М., 1977, 1981), «Философский словарь» (М., 1980), «Словарь по эстетике» (М., 1988), «Современная западная философия.
Словарь» (М., 1991), «Психоанализ.
Популярная энциклопедия» (М., 1998). Л. исследует проблемы человека и культуры, психоанализа личности и об-ва, глоб. моделирования и экол. этики, эволюции Римского клуба и социокультурных последствий компьютеризации мира. В его работах предлагается не-традиц. видение истории возникновения психоанализа.
На основе иссл. взаимосвязей между филос. и психоанализом Л. приходит к выводу, что филос. идеи мыслителей прошлого оказали существенное влияние на формирование психоаналитического учения Фрейда о человеке и культуре, что в своем органическом единстве фрейдовские представления о психической реальности и бытии человека в мире образуют психоаналитическую филос., воздействующую на интеллектуальную мысль XX в. В контексте иссл. восприятия студентами психоаналитических идей Л. выявляет специфику росс. менталитета, проявляющуюся в формировании на бессознательном уровне установки на включение в шкалу жизненных ценностей соц. Эдипа, затрудняющего сознание индивидуально-личностных влечений в рамках семейного треугольника отец-ребенок-мать. Вопреки распространенному мнению о непристойности отцеубийства и инцеста, Л. показал, что эти две составляющие Эдипова комплекса являются действенными у студентов на уровне их сновидений и фантазий, а в ряде случаев — в их реальной жизни. Он выдвинул идею, согласно к-рой самоанализ, связанный с осознанием своего собственного отношения к Эдипову комплексу,- это одна из реальных возможностей прорыва через стереотипы соц. Эдипа к внутриличностному состоянию свободы, предполагающему открытость к самому себе, сопричастность с др. людьми и ответственность за свои помыслы, фантазии, деяния.
В обл. глоб. моделирования и экол. этики Л. разработал типологию мировоз-зренч. ориентации в оценке будущего.
Им развита идея, согласно к-рой самоподчинение моральному долгу и самоограничение в процессе развертывания человеч. деятельности есть важные императивы экол. этики, признание и усвоение к-рых является составной частью развития экологии духа и культуры.
Переосмысливая принцип критического рационализма К. Поппера, Л. считает, что за основу иссл. человека, об-ва и культуры можно принять принцип критического иррационализма, в соответствии с к-рыми рациональная вера в разум (К. Поппер) дополняется иррациональной верой в добро, благо, создавая тем самым необходимые предпосылки для перехода от эпистемологии к этике. Соч.: Классический психоанализ и неофрейдизм — Буржуазная философия XX века. М., 1974; Психоаналитическая трактовка личности и неофрейдистская концепция самости — ВФ. 1977. № 6; Психоанализ и философия неофрейдизма.
М., 1977; Неофрейдистское видение самореализации сущностных сил человека — ФН. 1978. № 5; Психоаналитическая антропология — Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986; Системные исследования и символическая концепция человека — Системные исследования.
Ежегодник-1985. М., 1986; Уникальное бытие человека в контексте глобальной проблематики — Человек, наука, гуманизм.
М., 1987; Из истории возникновения психоанализа — ВФ. 1988. № 4; Вера или разум — ВФ. 1988. № 8; Психоанализ и неопозитивизм — ФН. 1988. № 8; Психоаналитическая концепция человека — Концепция человека в современной западной философии.
М., 1988; Психоаналитический портрет тирана — Мировая экономика и междунар. отношения. 1990. № 11; Репрессированный психоанализ: Фрейд, Троцкий, Сталин — Российский психоаналитический В. 1991. № 1; По ту сторону добра и зла — ФН. 1991. № 6; Глобалистика: история и современность.
М., 1992; Психоанализ, Юнг, Россия — Российский психоаналитический В. 1992. № 2; Экология духа: от самоуничтожения к самоспасению — Общественные науки и современность. 1992. № 5; Русскость Фрейда.
М., 1994; Я и Эдипов комплекс — Архетип. 1995. № 2; 1996. № 1; Фрейд и Достоевский — Психоаналитический В. 1996. № 5; Эдипов комплекс и российская менталъ-ность. М., 1997; Открытый мир: рационализация самообмана — На пути к открытому обществу.
Идеи Карла Поппера и современная Россия.
М., 1998.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

марсель янович бикбау