Биография Кулишер Михаил Игнатьевич

— публицист и исследователь истории первобытного права. Род. в 1847 г. в еврейской семье; учился на юридическом факультете киевского, одесского и петербургского университетов; по профессии адвокат.
Начал журнальную деятельность в одесской газете «День» и «С.-Петербургских Ведомостях», редак. В. Ф. Корша: позже писал в «Новом Времени», «Русской Правде», «Новостях», «Восходе». В 1879 г. вместе с другими он основал в СПб. орган русских евреев «Рассвет» и одно время был фактическим его редактором.
В 1880 г. К. недолго редактировал одесскую газету «Правду», а с 1880-86 г. издавал в Киеве одну из лучших провинц. газет, «Зарю» (см.), которая прекратилась вследствие столкновения его с номинальным редактором.
Научные статьи К. печатались в «Слове», «Русской Мысли», «Вестнике Европы», «Zeitschrift fur Ethnographie», «Archiv fur Anthropologie», «Zeitschrift fur Sprachwissenschaft u. Volkerpsychologie», «Kosmos» и «Globus». Большая их часть посвящена истории семьи, политического строя и собственности.
Они обратили на себя внимание Тэйлора и других исследователей истории культуры.
Научные статьи К. изданы отдельной книгой, под заглавием: «Очерки сравнительной этнографии и культуры» (1887). {Брокгауз} Кулишер, Михаил Игнатьевич — этнограф, юрист и историк, род. в 1847 г. в деревне Софиевке Луцкого уезда Волынской губ., образование получил в раввинском училище в Житомире, затем в каменецкой гимназии; в 1872 г. окончил в Петербургский университет курс по юридическому факультету.
Литературно-научную деятельность К. начал статьями в «Искре» (Курочкина) «Гласном Суде» (в 1867 г.) и в одесской газете «День», затем «Петербургских Ведомостях» (Корша), впоследствии писал в «Новом Времени», «Русской Правде», «Отечественных Записках», «Новостях» и «Восходе». В 1879 г. К. был одним из основателей и фактическим редактором органа русских евреев «Рассвет». В 1880 г. редактировал в Одессе газету «Правда» и с 1880 г. издавал в Киеве одну из лучших провинциальных газет «Зарю». Научные статьи по истории евреев, этнографии и первобытной истории права, К. печатал, начиная с 1876 г., в «Слове», «Восходе», «Русской Мысли», «Вестнике Европы», «Русском Богатстве», «Еврейской Старине», «Журн. Мин. Юст.», «Вестнике Права», «Zeitschrift fur Ethnologie», «Archiv fur Anthropologie», «Zeitschrift fur Sprachwissenschaft und Volkerpsychologie», «Kosmos», «Globus» и «Ausland». Отдельно вышли «Das: Leben Jesu, eine Sage» (Leipzig, 1876), «Очерки сравнит. этнографии и культуры» (1887 г.), «Развод и положение женщины» (1896 г.) и «Миф о ритуальном убийстве» (1901 г.) В 1884 г. К. был делегатом на съезде археологов в Одессе, и в 1895 г. на антропологическом съезде в Карлсруэ.
Как историка К. интересует главным образом отношение разных народов к евреям.
Решающим моментом в этих отношениях, по мнению К., были экономические интересы государств.
Евреев, рассеянных по миру и лишенных отечества, пускали в страну лишь ввиду тех выгод, которые можно было из них извлечь.
Средневековые правители обязывали евреев, допущенных на их территорию, заниматься ростовщичеством и считали вполне логичным отнимать у евреев их имущество и не платить им долгов.
Русское правительство усвоило по отношению к евреям ту же политику извлечения из них наибольших доходов («Польша с евреями и Русь без евреев», «Еврейская Старина», 1910). На этой почве в целях обложения налогами евреи, как и другие сословия, прикреплялись к месту своего жительства, для них сохранены были кагальные учреждения, и проч. Привлечение евреев к откупам и дарование в 1859 году евреям-купцам 1 гильдии права жительства вне черты оседлости К. объясняет той же целью — извлечь наибольшую выгоду из евреев.
Дальнейшая система ограничений прав евреев последних двух царствований, начиная с законов 1882 г. и кончая современными % нормами приема в учебные заведения, объясняются стремлением правительства укрепить черту оседлости и создать как можно больше элементов для обложения налогами («История русского законодательства о евреях в связи с системой взимания налогов и отбывания повинностей», «Еврейская Старина», 1910 г., IV). В статье «О праве приобретения евреями мелких земельных участков» К. высказался за способность евреев к земледельческому труду, временную же неудачу русских земледельческих колоний относит на счет неурожаев и лихоимства чиновников.
В статье «Прошлое и Настоящее» по истории Литвы и Польши XVI и XVII вв. К. опровергает мнение Костомарова об арендовании евреями церквей при Богдане Хмельницком, в статье «Миф о ритуальном убийстве» («Русская Мысль», 1901 г.) К. указывает, что евреи живут среди других народов как бы в «естественном состоянии». Почти все этнографические и антропологические работы К. являются ответом на вопрос о жестоком отношении народов к беззащитным евреям.
Работа К. о разводе и положении женщины также развивает мысль о человеческой жестокости.
Остатки и пережитки зверства К. видит во всей окружающей нас жизни. Работы Кулишера по этнографии обратили на себя внимание Тейлора и до сих цитируются учеными Европы и Америки.
Из работ К. надо отметить еще: «Основы уголовного, гражданского и торгового права четыре тысячи лет тому назад» («Русское Богатство», 1909 г.); «О массовых переселениях и политических движениях» («Вестник Европы», 1888 г.); «История развития политических учреждений» («Слово», 1879 г.), «Источники материализма» («Вестник Европы», 1885 г.). К. состоит членом Общества Распространения Просвещения среди евреев и Центр. Комитета Еврейского Колонизационного Общества. — Ср.: «Еврейская Библиотека», т. 4; Jew. Enc., VII. Аркадий Пресс. {Евр. энц.}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

михаил василевеч михеев