Биография Конопницкая Мария

— одна из популярнейших современных польских писательниц; родилась в 1846 г.; в 1883 г. стала редактировать в Варшаве журнал «Swit»; примыкает к передовому движению в польской литературе, возникшему в 70-х гг. Воспитанная на произведениях романтиков, польских и французских, К. первоначально вносила в свою поэзию мечтательную тоску по идеалу, которую нашла у своих учителей, между прочим — у Словацкого.
Свои сомнения и недоумения К. выражает в форме вопросов, на которые, однако, нигде не находит вожделенного ответа (стих. «Nie dziwsie»). Тщетно ищет она проблесков света — перед ней густой мрак, освещаемый только искрами, загорающимися от столкновения мыслей в ее мозгу; повсюду видит она только слезы, слышит рыдания, проклятия, жизни, с ее безжалостной неразгаданностью.
Поэтесса задает вопросы самой себе, обществу, целому миру, Богу — во что же верить, куда идти, что делать.
Таково содержание большей части ранних произведений К. К числу наименее удачных и по мысли, и по художественности формы произведений К. следует отнести и те стихотворения ее, в которых неясная для самого автора мысль ищет своего выражения в образах старины («Wstep», «Klaudia», «Tarcza Scypiona»), а также пьесы военного характера («Grunwald», «Opowiadanie rannego» и пр.). Гораздо выше стоят небольшие лирич. стихотворения, «Piosnki i piesni», а также некоторые стихотворения на народные мотивы («Na fujarce», «Z lak i pol», «Wieczorne piesni») и небольшие лирические стихотворения, посвященные описанию красот родной природы («W gorach»). Даже эти красоты наводят К. на грустные размышления; неотступно преследует ее мысль о горькой людской доле. Гордые вершины гор напоминают ей немногих избранников судьбы на земле — людей богатых и знатных; они застыли в своей белизне, замерли в своем гранитном величии, но все же не они — сердце горы; они только замораживают весеннее дыхание облаков, несущих земле живительную влагу. С волнением и скорбью спрашивает К., зачем же горам нужны эти блестящие вершины («Na szczytach»). В дальнейших стихотворениях К. демократическая струя становится все более и более заметна.
В стихотворении «Fragment» автор пытается объяснить жалобы нашего времени на низменность идеалов и общую апатию отсутствием вдохновенных певцов, которые могли бы своей энергичной песнью двинуть малодушных и сомневающихся на грозный бой с неправдой.
Когда найдется такой певец, его песни воодушевят миллионы сердец.
К такой цели, по-видимому, и стремится К. в позднейших своих произведениях; ее поэзия, пройдя все стадии разочарования и сомнения, приобретает, наконец, своеобразный характер.
Это — красноречивый, восторженный призыв к борьбе за идею, за право. Положение родного края безотрадное, всюду нищета, потрясающие душу несчастья; но еще не все погибло, народ жив; под толстым слоем могильного пепла тлеет искра жизни; нужно только раздуть ее в великое пламя, нужно бичевать слабодушие и тупость трусов, и обличать всех тех, кто спрятался в глухом углу развалившегося дома, чтобы ничего не видеть и не слышать.
Заключая в себе удручающие картины человеческой пошлости и апатии, стихотворения К. не доходят, однако, до полного отчаяния или пессимизма.
Автор не теряет надежды на лучшее будущее и старается вдохнуть эту надежду в сердца колеблющихся.
Задача поэта и в том, чтобы вызвать сочувствие к угнетенной массе, невнимание к которой было источником стольких несчастий родины.
К. бичует шляхту за ее равнодушие к интересам массы; в теплых и сердечных стихотворениях изображает она положение народа, страдания его и его детей («Na progu», «Obrazki», «Czy zginie chlopskie serce» и дp.). При всей искренности народнического настроения К., она несвободна от сентиментальности в изображении народной жизни (напр. в «Chlopskie serce», «Z lak i pol» и пр.). К числу недостатков нужно также отнести склонность ее к риторике, которую она заимствовала у Виктора Гюго и других французских романтиков.
В последнее время К. дала целый ряд небольших очерков беллетристического характера, собранных в двух книжках: «Moi znajomi» (Варшава, 1890) и «Na drodze» (Краков, 1893). Лучшие из них: «Banasiowa», «Jozek Srokacz», «W Wimarskim forcie». Большинству очерков не достает основательного знакомства с жизнью.
К. известна и как писательница для детей: она дала тексты для пяти детских книжек с рисунками («Ksiazki Obrazkowe», 1890-91). Совершенно особняком стоят отрывки из трех драм: «Z przeszlosci» (1880), вызвавшие бурю негодования в клерикальном лагере.
Героиней одного отрывка является женщина-философ Гипатия, гибнущая в борьбе за свободу мысли; в двух других изображены Галилей и медик Везалий, похищавший трупы для научных изысканий.
Стихотворения К. выдержали несколько изданий; последние: «Poezye. Serya pierwsza» (3 изд., Варшава, 1888); «Poezye. Serya druga» (Варш., 1883); «Poezye. Serya trzecia» (Варш., 1887). Кроме того, есть сборник избранных стихотворений К.: «Wybor poezyi», изд. в Кракове в 1890 г. Стихотворения К. стали переводиться на русский яз. только в последнее время. Лучшие переводы принадлежат М. Гербановскому: «Ясь не дождался» («Русск. Мысль», 1893, № 12); «Без крова» («Вестник Европы», 1894, № 3) и А. Колтоновскому (ib., 1894, № 7). Ее «Ультимус» перев. в «Русском Богатстве» (1889, № 9). Ср. В. Мякотин, «Мария К.» («Русская Мысль», 1892, № 4). К. А — н. {Брокгауз} Конопницкая, Мария [Konopnicka, 1842-1910] — польская писательница, вместе с Элизой Ожешко внесшая в реалистическую литературу буржуазного либерализма струю национального романтизма.
Начало ее творчества совпадает с сильным революционным брожением в России и Польше, к-рое оказало несомненное влияние на ее произведения того времени.
У К. сильнее, чем у других польских либеральных писателей-современников, выражен интерес к социальным проблемам.
В первых своих стихотворениях [1881-1883] К. разоблачает эгоизм имущих классов и проповедует революционные идеи, направленные против буржуазии, религии и церкви, правда, завуалированные символикой.
Но уже со второй половины 90-х гг. стихотворения К. под влиянием общего спада революционной волны все дальше отходят от революционной тематики.
К этому же времени относятся первые ее прозаические опыты. Для большинства их характерна подчеркнутая объективность, и они примыкают к натуралистическому направлению.
Но в то же время К. пишет целый ряд патриотических сентиментально-романтических рассказов.
К социальным мотивам К. вернулась лишь в последнем своем произведении — поэме «Пан Бальцер в Бразилии», «крестьянской эпопее», в которой рассказала историю группы польских эмигрантов-крестьян. Библиография: I. Собр. сочин., с некрологом К. Тетмайера и очерком Г. Сенкевича, изд. «Современные проблемы», СПб., 1911, и след.; Собр. сочин., под ред. и со вступит. ст. П. Бодуэн де Куртене. изд. «Просвещение», СПб., 1912,и след.; Избранные стихотворения в переводах русских поэтов, со вступит. ст. Н. Хмельницкой, 1911. Poezja, Варшава, 1881, 1883, 1886 1895; Cztery nowele, Рассказы, 1888; Moi znajemi, Рассказы, 1890; Pan Balcer w Brazylji, Поэма, 1910; Полное собр. сочин., в 7 тт., Варшава, 1916. II. Ледницкий А., Мария Конопницкая, «Русская мысль», 1903, IV; Храневич К., Очерки новейшей польской литературы, СПб., 1903; Славинский M., Памяти Марии Конопницкой, «Вестник Европы», 1910, XI; Mякотин В., М. Конопницкая, «Русское богатство», 1911, I; Jarecki K., Tworczosc poetycka M. Konopnicka, Lwow, 1902; Maykewskі St., M. Konopnicka, Lwow, 1907; Petrazycka-Temicka J., Konopnicka w swietlewlasnych utworow, 1920. Г. К. {Лит. энц.}