Биография Кирилл святой туровский

— знаменитый проповедник и писатель XII в. (1130 — около 1182). Родился в городе Турове (в нынешней Минской губернии); приняв пострижение, выказал основательное знакомство с творениями св. отцов и приобрел большой авторитет среди братии, «уча и научая» словом и примером своей жизни. Удаляясь от общежития, К. заключился в столпе (башне), куда перенес и свою библиотеку.
Здесь, может быть, создались некоторые из его произведений, исполненные высокого аскетического одушевления и стремления к познанию Божества в созерцании его творения — мира. Результатом этого периода в жизни К. явилось его сочинение: «Сказание о черноризчестем чину от ветхого закона и нового» и, может быть, поучение «о подвиге иноческого жития» и «послание к печерскому игумену Василию», с большей или меньшей вероятностью приписываемые св. К. Своей подвижнической жизнью К. стяжал себе известность и, по просьбе князя и граждан, был посвящен митрополитом киевским в епископы города Турова.
Ко времени епископства св. К. относятся нелады великого князя Андрея Боголюбского с епископом Феодором.
К. принял сторону князя и предал епископа Феодора анафеме за ересь. К. бесспорно принадлежат из дошедших до нас памятников XII в. восемь проповедей; ему же приписываются два поучения.
Он написал также значительное число молитв (до двадцати), из которых наиболее замечательны «молитвы на всю седмицу». Произведения его были очень распространены в сборниках, а с появлением книгопечатания издавались не раз, вместе с творениями И. Златоуста и других выдающихся проповедников.
Лучшие издания: Сухомлинова, «Рукописи графа Уварова» (т. II, вып. I, СПб., 1858); К. Калайдовича, «Памятники русской словесности XII в.» (М., 1821); в «Памятниках древнерусской церковно-учительной литературы» (вып. I, изд. журнала «Странник», 1894). В переводе на русский современный язык все творения К. изданы преосв.
Евгением минским и туровским (Киев, 1880). Взгляды на достоинство произведений К. весьма различны.
С одной стороны, в нем видят народного аллегоризатора в стиле современных ему византийцев; с другой — превозносят его за возвышенность его идеалов, за красноречие и за изящество формы его произведений.
К. был вполне сыном своего века и, имея от природы большой поэтический талант, развившийся в обстановке монашеской и затем затворнической жизни, не мог не подчиняться влиянию И. Златоуста и других проповедников.
В его поучениях преобладает красноречие торжественное над учительным; образы, теснящиеся в его воображении, затемняют логическую схему; порыв от прозы жизни в область отвлеченного лишает его проповедь практической применимости.
Богатое воображение и одушевление, соединенное с восторженно-радостным настроением, — вот характеристические черты проповедей К.. Что касается зависимости его от византийских образцов, то, как справедливо замечает профессор Пономарев, «прямых и буквальных заимствований из них в поучениях К. Туровского нет, хотя каждую его страницу можно было бы иллюстрировать соответственными местами из святоотеческих поучений». Насколько поучения К. поражают подчас обилием образов и сравнений, настолько просты, но вместе с тем проникнуты одушевлением его молитвы.
По форме они состоят из обращения и моления, заканчивающегося кратким славословием, но по содержанию представляют значительное разнообразие.
Главным их предметом является человек, обремененный ношей грехов.
Тяжелые думы о слабости и ничтожестве человека, скорбь о его греховности и немощности, проходящая через все молитвы К., являются ярким контрастом тому бодрому и жизнерадостному настроению, которым проникнуты все его ораторские произведения, ввиду чего молитвы только приписываются К. предположительно.
По своей учености и богатству сведений в области греческой поучительной литературы, К. — один из крупнейших писателей XII в. Ср. Сухомлинов, «Рукописи графа Уварова»; профессор Пономарев, «Памятники древнерусской учительной литературы» (вып. I); Макарий, «История церкви» (т. I, III); Голубинский, «История церкви» (1880). В. П. {Брокгауз}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

хаджиев салонбек