Биография Кириленко Галина Георгиевна

(р. 11.09.1950) — спец. в обл. теории познания и филос. антропологии; канд. филос. наук, доц. Род. в Москве.
Окончила филос. ф-т МГУ (1972) и асп. того же ф-та (1975). С 1975 работает на кафедре филос. гуманит. ф-тов МГУ, в наст. вр. — доц. этой кафедры.
Канд. дисс. — «Натурфилософский стиль мышления и его современные модификации» (1978). Разрабатывает проблемы: методол. гуманит. знания, филос. антропология, структура самосознания личности.
Индивидуальное самосознание рассматривается К. в качестве специфического вида дух. деятельности, в к-ром сфокусированы все особенности ценностного освоения бытия. Центр. понятием, необходимым для осмысления самосознающей деятельности, она считает понятие жизненного мира, синтезирующее понятия «образ мира» и «образ Я». Разл. типы жизн. мира — мир непосредственной жизненности, мир цели, ценностно-ориентированный жизненный мир — порождают разл..модели самосознающей деятельности.
К. выделяет дедуктивистскую, ситуационную, релятивистскую и диалогич. модели самосознания.
В дедуктивистской модели центр. является образ «Я», владеющего собственным жизненным миром. Ситуационная модель конструирует образ неподвижного «Я», живущего в разл. мирах. Релятивистская модель разрушает традиц. для европ. культуры образ целостного «Я». В основе диалогич. модели лежит принцип динамичного, внутренне противоречивого жизненного мира. Изучение структуры самосознающей деятельности вводит в орбиту теор. анализа такой объект иссл., как «мир повседневности». Совр. дух. ситуация характеризуется К. как «новая повседневность», стирающая границы между разл. типами жизненного мира, ввергая человека в смысложизненный хаос. В этих условиях социокультурная миссия филос. выступает в качестве источника индивидуального жизнестроения.
Соч.: Кризис методологических основ буржуазной философии науки. М., 1982; Мировоззрение и формирование ценностных ориентации личности.
М., 1983; Мировоззрение личности.
М., 1986; Что такое философия? [В соавт.]. М., 1987 (издана на англ., франц. и др. яз.); Самосознание и мировоззрение личности.
М., 1988; Что такое личность? [В соавт.]. М., 1989 (издана на англ., франц., испанском и др. яз.); Проблема человека в марксистской философии.
М., 1989; Жизненный путь и судьба.
М., 1992; Мифологическое сознание: история и современность — РЖ. «Социальные и гуманитарные науки». Сер.3. 1993. № 1; Парадоксы самосознания — Российский монитор. 1993. № 4; Два лика мифа — Миф. Нови Сад, 1996 (на сербск. яз.); Посланник трех миров: интеллигенция в русской культуре — Социс. 1997. № 3; От «общего дела» — к умному деланию. [В соавт.] — Высшее образование в России. 1997. № 3; «Аверроэс», «Баденская школа», «Белл», «Беме», «Вебер Макс», «Винделъбанд», «Григорий Нисский», «Деррида», «Кассирер», «Коген», «Кроче», «Леви-Стросс» и др. — Краткий философский словарь.
М., 1998; 2-е изд. -2001; Жизненный мир как основа самоидентификации личности — Ведение переговоров.
М., 1998; Индивидуализм и проблема человека — Проблема человека в философии.
М., 1998; Человек повседневности: автор или самозванец? — Полигнозис, 1998. № 4; Философия.
Справочник студента. [В соавт.]. М., 1999; Философия культуры — Человеческая реальность: проблемы теории.
М., 1999; Говорящее сословие — Высшее образование в России. 2001. № 4; Человек, общество, природа — Обществознание.
Пособие для абитуриентов.
М., 2001.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

в и чаптынов