Биография Казютинский Вадим Васильевич

(р. 11.08.1932) — спец. в обл. филос. и методол. науки, филос. оснований астрономии, космологии; д-р филос. наук, проф. Род. в Киеве. Окончил физ. ф-т Киевского гос. ун-та (1956) по спец. «астрономия», асп. ИФ АН СССР (1961). Работал ст; лаборантом (1956-1958); с 1962 — в ИФ АН СССР (РАН): мл., ст. (с 1968), вед. (с 1990) н. с. Докт. дисс. — «Традиции и революция в современной астрономии» (1993). Действ. чл. Академии космонавтики им. К. Э. Циолковского (1991). Обл. науч. интересов К. — филос. и методол. науки, проблема взаимосвязи традиций и революций в науч. познании; филос. основания астрономии, космологии, поиска внеземных цивилизаций; иссл. рус. космизма, особенно космич. филос. К. Э. Циолковского в контексте мировой культуры.
Изучение взаимосвязи традиций и революц. сдвигов в науке привело К. к выводу, что оба типа изменений в науке всегда сосуществуют.
Один из них может оказаться на каком-то этапе доминирующим; тогда и применяют термин «Научная революция», но в смысле, резко отличном от революции соц. На основе этой идеи разработана модель динамики совр. астрономии, рассмотрены основания и реконструированы механизмы концепт. изменений коперниканской, ньютоновской, канто-лапласовской, фридмановской, «бюраканской» и др. иссл. программ.
Анализ понятия «мир» в филос. контекстах и понятия «Вселенная» в космологии привел К. к выводу о глубоком различии их смысла.
Вселенная не может рассматриваться как «все существующее» в смысле некоего абсолюта; это лишь относительная и преходящая граница познанного в мегамире, т. е. «все существующее» лишь с т. зр. данной модели или теории.
Исходя из этого выдвинут принцип множественности вселенных, реализованный сейчас в квантовой космологии.
Значит, внимание было уделено интерпретации разл. формулировок антропного принципа (АП): сильного и слабого АП, финалистского АП в неквантовой и квантовой космологии.
Изучение космич. филос. К. Э. Циолковского привело К. к выводу, что ее осн. идеи и смыслы возникли на пересечении филос. традиций Запада и Востока; антиномичность этой концепции предвосхищает антиномии культуры конца XX в. Соч.: Рождение миров (философские проблемы современной космогонии). [В соавт.]. М., 1961; Революция в астрономии.
М., 1968; Философские проблемы космологии.
М., 1970; Вселенная, астрономия, философия.
М., 1972; Методологические и мировоззренческие аспекты антропного (антропологического) принципа в космологии — К. Э. Циолковский и проблемы развития науки и техники.
М., 1986; Публичная «казнь» релятивистской космологии — На рубежах познания Вселенной.
М., 1990; Вселенная в «человеческом измерении» — Философское наследие К. Э. Циолковского и становление целостного человечества.
М., 1991; Космическая философия К. Э. Циолковского и постнеклас-сическая наука — Космонавтика и перспективы человечества: философско-социальный аспект.
М., 1991; Космогония в руках идеологии — На рубежах познания Вселенной.
М., 1992; Миры культуры и миры науки: эпистемологический статус космологии — Социокультурный контекст науки. М., 1998; Истина и ценность в научном познании — Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI века. СПб., 1999; Ценностные ориентации современного космизма и прогнозы будущего техногенной цивилизации — Философия, наука, цивилизация.
М., 1999.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

пересвет-солтан виктор