Биография Карпов Василий Николаевич

— профессор, род. 2 апреля 1798 г., ум. 8 декабря 1867 г. Сын священника села Хренового, Воронежской губернии.
Образование получил в Воронежской семинарии и Киевской духовной академии.
По окончании академического курса в 1825 г. Карпов был определен учителем греческого и немецкого языков в Киевскую духовную семинарию.
В 1827 г. утвержден в степени магистра; 26 октября 1829 г. переведен в Киевскую академию на должность бакалавра французского языка. С 10 марта 1831 г. исправлял должность бакалавра философских наук в академии.
В октябре 1833 г. переведен в Петербургскую академию.
Здесь в 1834 г. он исправлял должность библиотекаря, с 1835 г. — профессора философских наук и 7 октября этого года утвержден прямо из бакалавров ординарным профессором.
Несколько раз во время своей службы исправлял должности отсутствовавших профессоров физики и греческого языка. Привел в прекрасный порядок академическую библиотеку.
В 1855 г. определен членом духовно-цензурного комитета.
С 1844 г. вместо философии преподавал в академии историю философии, с 1855 г. и логику, с 1859 г. логику и историю после-кантовской философии, с 1865 г. логику и психологию.
Был не раз назначаем для обозрения семинарий и училищ.
Его сочинения: «Систематическое изложение логики», 1856 г.; перевод сочинений Платона с греческого на русский, тт. I — ІV изд. 1863 г., тт. V и VI изд. 1879 г., посмертное; в 1859-1860 гг. печатал в «Христианском Чтении» статьи «О рационализме философском», в 1867 г. — «О нравственных началах»; в «Страннике» напечатал: «О самопознании» (1860 г.), рецензию на II т. «Философского лексикона» Гогоцкого (1861 г.), «О бессмертии души — против натурализма», разговор (1861 г.); в «Радуге» в 1866 г. «Систематическая форма философского рационализма, или науко-учение Фихте». Под его редакцией переведены: «Церковная история» Евсевия и издан перевод греческих историков: Вриенния, Киннама, Анны Комниной и Пахимера.
Кроме того, поместил несколько стихотворений в «Страннике», под псевдонимом Хреновского: Ясли (1865 г.), На земле мир (1866 г.), Глумление над Крестоносцем (1866 г.), Нигилизм (1866 г.). После его смерти напечатаны: в «Христианском Чтении» 1868 г. «Введение в философию», в «Страннике» того же года: «Мысли из уроков философии нравственного мира». Кроме того, много мелких статей напечатал Карпов в энциклопедическом словаре Плюшара, в «Журнале Министерства народного просвещения», в «Пропилеях», в «Страннике», в «Чтении для детей». С разрешения Св. Синода С.-Петербургская духовная академия в зале собраний поставила его мраморный бюст. «Христ. Чтение», 1868, №2; Чистович, «С.-Пет. дух. академия»; «Вопросы филол. и психол.», 1890, № 4; «Воронеж, епарх. вед.», 1868 и 1869. С. Г. Р. {Половцов} Карпов, Василий Николаевич (1798-1867) — философ идеалистического направления, происходил из духовного звания, учился в Воронежской семинарии и Киевской духовной академии, преподавал философию в духовных академиях Киевской и СПб. В кругу своих многочисленных учеников К. пользовался славой глубокого мыслителя.
Посвятив значительную часть жизни переводу сочинений Платона (1-е изд. — СПб., 1841 — содержит лишь несколько диалогов Платона, 2-е изд. — СПб., 1863-79 — все сочинения, приписываемые Платону, за исключением писем и «Законов»), К. выступал и с самостоятельными трудами по философии, держась в стороне от господствовавших в его время течений.
Основание для философии, по мнению К., дает сознание.
Положение я сознаю, как истина первая, непосредственно известная, сама по себе ясная и всеобщая, должно быть субъективным началом философии.
Философия рассматривает все бытие как одно гармоническое целое в сверхчувственном или мыслимом, насколько оно может быть развито из сознания и выражено в системе.
Все входящее в область сознания имеет форму и содержание, которые, сводясь к единству, охватывают в человеке два мира — духовный и чувствующий.
Дух бесконечен; органическая природа, развитая в человеке до высочайшей степени, конечна.
Духу свойственно бесконечное ведение, природе — безотчетная, инстинктивная жизнь. Дух — чистая свобода, природа — слепая необходимость.
Дух есть Бог, природа — Его творение.
Посредствующими звеньями является ряд существ разумно-свободных, которые, по существу своих элементов, не могут быть ни конечными, ни бесконечными, но неопределенными, — ни ведущими, ни неведущими, но познающими, ни чисто свободными, ни необходимыми, — но имеющими волю поступать так или иначе. Элементы, соединившиеся в бытии человека и через свое соединение давшие бытие самому сознанию, внесли в его природу и соответственные законы, которые, пришедши во внутреннюю связь, составили закон нравственный.
Чем больше ум просветлялся верою, тем выше была его энергия, тем сильнее и обширнее развивались его идеи. Русские унаследовали практическую философию с Востока и никогда не могут сродниться с германским рационализмом, так как он идет наперекор православию, которое требует, чтобы ум и сердце не поглощались одно другим и вместе с тем не раздваивали своих интересов, но, развиваясь в постоянной связи между собою, как органы веры, составляли в душе твердые основания для решения задач философии.
Задача русской философии состоит в определении места значения и отношений человека в мире, насколько человек, сам по себе всегда и везде одинаковый, в развитии своем охарактеризован типом истинно русской жизни. Соч. К. «Введение в философию» (СПб., 1840); «Взгляд на движение философии в мире христ. и на причины различных ее направлений» («Журн. Мин. нар. пр.», 1856, ч. 92); «Систематическое изложение логики» (СПб., 1856; одно из лучших русск. оригинальных сочинений по логике); «Философский рационализм новейшего времени» («Христ. чт.», 1860, кн. 3, 4, 5, 6, 12); «Вступительная лекция в психологию» («Христ. чт.», 1868, кн. 2). Как переводчик Платона, К. оказал несомненную услугу русской литературе, хотя перевод его не передает и тени поэтических красот подлинника, а иногда не свободен от промахов.
Переводу каждого диалога К. предпосылает обстоятельные введения, свидетельствующие о близком знании литературы предмета и обнаруживающие в авторе по временам вполне самостоятельное отношение к спорным вопросам в истории философии.
См. «Материалы для истории философии в России» в «Вопросах философии и психологии» (1890, кн. 4). Я. Колубовский. {Брокгауз} Карпов, Василий Николаевич (дополнение к статье) — См. о нем: Т. В. Барсов, «В. Н. Карпов, как профессор» («Христ. Чтение», 1898, I); Серебреников, «В. Н. К., как психолог» (ib.); А. П. Высокоостровский, «Покойный проф. К., как почитатель сократо-платоновой философии» (ib., 1893, I) и «Об общем характере логики К.» (ib., 1898, I); Д. П. Миртов, «Заслуги В. Н. К. для русской философской мысли» (ib.). {Брокгауз} Карпов, Василий Николаевич д. с. с., проф. греческого яз. и логики в СПб. духовн. акад.; р. 1798 г. 1 янв.; † 1867 г. 3 декабря. {Половцов}