|  | 

К

Биография Каримский Анюр Мусеевич



(27.09.1932-08.10.1993) – спец. в обл. истории филос. и антропологии, религиоведения и филос. проблем педагогики; д-р филос. наук, проф. Род. в Кугарчинском р-не (Башкирия).
Окончил филос. ф-т МГУ (1955), асп. того же ф-та по кафедре истории заруб. филос. (1967). Работал в междунар. отделе ЦК профсоюза работников просвещения, высшей школы и науч. учреждений.
С 1967 до конца жизни преподавал историю заруб. филос. на филос. и ряде др. ф-тов МГУ. С 1971 – доц., с 1984 – проф. кафедры истории заруб. филос. Специализация и сфера научн. интересов – история новой и совр. филос.; занимался иссл. в обл. американистики и германистики, религиоведения; разрабатывал проблемы человека, соц. времени, филос. истории.
В своих работах К. стремился преодолеть распространенные упрощения и вульгаризмы в трактовке нек-рых ист.-филос. вопросов.
Исследуя амер. филос., он пытался осуществить конкретную спецификацию синтеза детерминирующих соц.-культурных факторов и имманентной логики ист.-филос. процесса в контексте взаимодействия европ. и амер. культур.
Это позволило автору показать мировую значимость амер. филос.
.biograph_middle { width: 300px; height: 250px; margin: 0px -10px; text-align: center } @media(min-width: 360px) { .biograph_middle { width: 336px; height: 280px; margin: 0px -10px; text-align: center} } @media(min-width: 800px) { .biograph_middle { width: 336px; height: 280px; float: right; margin: 20px; } } (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
XVIII в., уточнить целый комплекс понятий, связанных с теориями соц. контракта (“естественное право”, “стремление к счастью” и др.). Считал, что натурализм, широко распространенный в совр. амер. филос., представляет собой прежде всего форму и способ реабилитации и спасения метафизики и спекулятивного метода, без к-рых невозможно само филос. мышление.
Исследуя филос. истории Гегеля, К. стремился реконструировать концепцию иронии истории, эксплицитно не выраженную в работах Гегеля, а также доказать некорректность приписывания Гегелю идей конца развития, конца познания и конца истории.
Соч.: Философия американского натурализма.
М., 1972; Место человека в техницистских социальных системах.
Статья 1 – В. МГУ. 1974. № 1; Статья 2 – Там же. № 2; Проблема человека в философской и педагогической мысли Канта – Советская педагогика. 1974. № 4; Педагогические идеи американской революции – Сов. педагогика. 1976. № 7; Революция 1776 г. и становление американской философии.
М., 1976; Проблема гуманизма в современной американской философии.
М., 1978; Современная буржуазная философия и религия. [В соавт.]. М., 1977; Проблема зла в современной теологии.
М., 1979; Модернизм и традиционализм в американском протестантизме – Философия, религия, культура.
М., 1982; Социальный этологизм о природе войны и социальных конфликтов – Проблемы мира и социального прогресса в современной философии.
М., 1983; Что такое “черная теология?” – Атеистические чтения.
Вып.13. М., 1984; Социальный биологизм.
М., 1984; Теология истории и реальность: к критике протестантской эсхатологии.
М., 1985; Американская романтическая утопия.
Проблемы американистики.
Вып. 4. М., 1986; Философия истории Гегеля.
М., 1988; Американский натурализм: история и перспективы – В. МГУ. 1991. № 1; American naturalism from a поп-american perspective – Transactions of the Charles Pierce Society. V. XXVIII. 1992. № 4; Теологические трактовки “американской исключительности” – Проблемы американистики.
Вып.9. М., 1993.



1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Loading...

биография абрам лопухин

Биография Каримский Анюр Мусеевич