Биография Карцев Евгений Александрович

(р. 02.12.1948) — спец. в обл. филос. истории и методол. соц. познания; канд. ист. наук; д-р филос. наук, проф. Окончил ист. ф-т МОПИ им. Н. К. Крупской (1970). работал мл. н. с. Ин-та экономики АН СССР (1973-1976), ст. н. с. НИИ школ МП РСФСР (1976-1979), ученым секретарем Президиума АПН СССР (1979-1984), ст. преп. (по совм.) МГПИИЯ им. М. Тореза (1979-1986), доц. ВКШ при ЦК ВЛКСМ (затем Ин-та молодежи) (1984-1996), вед. н. с. Ин-та общего среднего образования РАО (1999-2000). В наст. вр. — проф. кафедры общей социол.
Гос. ун-та — Высшей школы экономики, вед. н. с. Ин-та теории образования и педагогики РАО. Докт. дисс. — «Философия истории в концепциях современного французского неоконсерватизма» (1999). Действ. чл. РАЕН (1996). Сфера исслед. интересов К. — био-социокультурная природа идентичности, полифи-летический характер нац. культур, институциональные перспективы и инварианты биосоц. природы и дух. культуры индивида и социума, право на различие, ин-толерантные и легитимные исключения в совр. об-ве. Как полагает К., императивом выживания в XXI в. становится не только замена материи энергией, но и их вместе взятых знанием.
Это предельно актуализирует верификацию цивилизац. ин-тов как «органов человека», наподобие зрения и слуха, в к-рых воплощается соц. знание, адекватное нац. идентичности в экстремальный период развития социума.
Беспредметны дискуссии о модернизации и глобализации, дух. культуре и либеральных ценностях, евразийстве или вестернизации, если они не имеют институционального содержания.
Человек — это действующая личность, к-рая своими действиями преобразует природу вокруг себя, но и одновременно она преобразуется и сама, часто без своего ведома.
Каждый повторяемый опыт постоянно углубляет свои следы в сети первичных сплетений мозга. Акт не только запечатлевает в памяти, но и модифицирует, изменяет саму личность.
Т. о., человек «хозяин своей судьбы» не только в смысле — как личность, предопределяющая качеством своего поведения будущее содержание своей жизни. То же самое относится и к нации, народу.
Девиации частной и обществ. жизни не дают надежды на доброкачеств. перемены в будущем.
Судьба каждой нации институционально предопределена.
Соч.: «Введение», «Память и история», «К вопросу о концепциях философии истории и общественной мысли Франции во второй половине XX века» — Патриотизм: история и современность.
М., 1991; Очерк современной западной эстетики и искусства;
Течения и направления современной западной философии и социологии — История и теория мировой и отечественной культуры.
М., 1992; Философия истории. (Основные направления курса.) М., 1993; «Французская идея»: концепции и стратегические направления «новых правых» во Франции — Проблемы социально-политической истории.
М., 1994; История и культура: О некоторых актуальных проблемах исторического исследования — История: постижение смысла.
М., 1995; «Новые правые» Франции: онтология современных идей. М., 1996; Французская школа философии истории: антропологические основания европейской цивилизации — Философия истории.
Уч. пос. для вузов. М., 1999; 2001; Французская историософия нового времени: несколько эпизодов — История. № 24. 1999.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

архимандрит нектарий (надеждин)