Биография Кантор Карл Моисеевич

(р. 22.12.1922) — спец. в обл. филос. культуры и истории, эстетики; канд. филол. наук. Род. в Буэнос-Айресе (Аргентина), с 1926 г. живет в Москве.
Участник Великой Отеч. войны. Окончил филос. ф-т МГУ (1952). В 1953-1957 преподавал филос. в Гидромелиоративном ин-те. Канд. дисс. — «Теоретические проблемы технической эстетики» (1964). Один из основателей возрождения отеч. традиции в обл. иссл. промышленного искусства, техн. эстетики, а также совр. проблем дизайна и маркетинга.
В 1965- 1967 возглавлял (по совм.) лабораторию теорий техн. эстетики ВНИИТЭ.
С 1971 — в Ин-те Междунар. рабочего движения АН СССР (позднее переименован в Ин-т сравнительной политол.
РАН). Работы К. имеют общее теор. основание, к-рое он разработал в посл. годы. Он вводит понятие «парадигмы всемирной истории» как парадигмы истории культуры в ее движении к свободе индивида, уточняя его др. понятием — «паттерна», т. е. проекта конкретных культурно-ист. типов. Есть паттерны истории западноевроп., рос. и др. С его т. зр., нет об-ва — ни рус, ни западноевроп., ни кит.,- в к-ром бы укоренялся лишь один тип паттерна.
Тип культуры связан с определ. народом и формируется в процессе жизнедеятельности определ. об-ва, этноса, народа.
Но он обладает способностью перемещаться в др. об-ва, входить в них наряду с др. паттернами, к-рые в нем укоренены.
К. выделяет три фундам. типа патернальной культуры: персоноцентрический, социоцентрический и смешанный.
В рос. культуре доминирует смешанный — персоно-социоцентрический.
Если парадигмальность в культуре м. б. понята как ее изменчивость, способность к развитию, выходу за однажды достигнутые пределы, то патернальность культуры есть выражение ее наследственности.
Процесс же ист. развития протекает во взаимодействии трех патернальных типов культуры и парадигмальной культуры.
Парадигма всемирной истории, в отличие от движения доистории, не м. б. реализована без парадигмальных проектов (как пример — иудео-христ. религия).
Соч.: Красота и польза.
Социологические проблемы материально-художественной культуры.
М., 1967; Экология и прогресс — ВФ. 1977. № 8; Философия и культура — Там же. № 7; Делай что хочешь — твори добро — Философия и социология науки и техники.
Ежегодник.
М., 1989; Два проекта всемирной истории — ВФ. 1990. № 22; Тысячеглазый Аргус (Искусство и культура.
Искусство и религия.
Искусство и гуманизм).
М., 1990; История против прогресса.
Опыт культурно-исторической генетики.
М., 1992; Немецкая идеология Маркса-Энгельса и русский марксизм (к проблеме — социокультурных взаимоотношений России и Германии) — ВФ. 1995. № 12; О глобальном кризисе истории в социокультурном измерении — Полис. 1996. № 3; Четвертый виток истории — ВФ. 1996. № 8; Де-зинтеграционно-интеграционная спираль всемирной истории — Там же. 1997. № 3; Свободная личность как идеал культуры — Свободная мысль. 1997. № 10.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

красноскулов владимир феодосиевич