Биография Иванова Адель Алексеевна

(р. 26.11.1935) — спец. в обл. методол. истории филос., проблем филос. самосознания, концепт. проблем преподавания филос.; д-р филос. наук, проф. Род. в Москве.
Окончила филос. ф-т МГУ (1958), асп. там же (1964). С 1958 — на преп. работе в вузах Магнитогорска, Рязани, Москвы.
В наст. вр. — зав. кафедрой филос. Моск. академии тонкой хим. технологии, рук. Гуманит. отделения.
Канд. дисс. — «Развитие В. И. Лениным марксистского учения о закономерностях истории философии» (1964). Докт. дисс. — «Развитие В. И. Лениным диалек-тико-материалистической концепции истины в работах дооктябрьского периода» (1986). В работах И. исследуются проблемы истины, филос. самосознания, специфики рус. филос. самосознания, соотношения филос. с наукой, искусством, религией, соц. назначения филос. знания.
В развиваемой И. концепции филос. картина мира понимается как бесконечный в своем развитии абстрактный образ бытия, включающий в себя альтернативные идеи и принципы его истолкования и постижения.
Филос. школы и направления рассматриваются как носители таких принципов (однако любая абсолютизация их представляется теоретически бесперспективной), филос — как реализующаяся через становление своего самосознания, осознание самой себя, границ своей истинности и своих возможностей в этой формирующейся картине бытия. Спецификой филос. определяются основания ее собственного назначения в об-ве, а также возможности использования ее в полит. целях. И. проводит взгляд, согласно к-рому особое место в истории филос. занимает развитие рус. религ. самосознания как в его рационалистическом, так и религ.-нравств. выражении, обосновавшем несостоятельность филос. утилитарного рационализма.
И. — иссл. творч. Ф. М. Достоевского, И. А. Ильина.
И. считает, что гл. идеей, составляющей сущность рус. классич. филос., стал вывод о неразрывном единстве разума и нравственности, о том, что красота и прочность бытийных оснований состоят в единстве разумных принципов жизни и их нравств. ценности для человека.
На основе осмысления культуры и жизненного опыта человечества и России рус. философы шли своими путями в поисках ответов на вопросы о предназначении человека, осознавая их жизненную важность для современности и будущего.
Достоевский обозначил ставший гл. для отеч. культуры путь филос. исканий — изучение возможностей разума в утверждении духовности об-ва и человека.
В свете совершенного им поворота в культурном сознании по-иному встала проблема человека и смысла его жизни, красоты и трагедии жизни, соотношения общечеловеч. и нац. в культуре.
И. считает, что в творч. Ильина идеи рус. класс. филос. достигли высшей точки своего развития.
Автор большого числа работ, посвященных проблемам высшей школы, преподаванию филос. в вузе. Соч.: Разработка В. И. Лениным диалектико-материалистической концепции истины в работах 1893-1907. Саратов, 1985; Преподавание философии как способ существования философского знания — Философия — практике.
Характер и способы связи философии с жизнью.
М., 1988; А могло ли быть иначе? [В соавт.] — В. Высшей школы. 1988. № 8; Деидео-логизация: возрождение духовности — Там же. 1990. № 8; Специфика философского знания: философия в системе культурных ценностей.
М., 1992; Становление русского философского сознания. [В соавт.]; Пути русского философского самосознания. [В соавт.]. М., 1994; Философские открытия Ф. М. Достоевского.
М., 1995; Русская классическая философия.
От Ф. М Достоевского к И. А. Ильину.
М., 1999.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

харьков. ун-т