Биография Иосиф Нелюбович-Тукальский

(или Шуляницкий) — митрополит киевский, умер 24 июля 1676 г. В 1649 г. был старшим виленского Свято-Духова монастыря, в 1658 г. назначен архимандритом Лещинского монастыря. 3 августа 1661 г. утвержден королем в звании мстиславского епископа, с оставлением в его управлении и Лещинского монастыря; в 1663 г., по смерти митрополита Дионисия Балабана был избран православным духовенством на Киевскую митрополию, но не признан в этом звании польским правительством, которое дало привилегию на эту митрополию перемышльскому епископу Антонию Винницкому; в июне 1664 г. Иосиф, оклеветанный гетманом правобережной украйны Тетерею в возмущении казаков, был заключен польским правительством в Мариенбургскую крепость, но в 1664 г. по Подгаецкому договору освобожден из крепости и 6 марта 1668 г., по ходатайству гетмана Дорошенка, утвержден константинопольским патриархом в звании киевского митрополита и патриаршего экзарха в Польше и Литве; с этих пор он и жил при Дорошенке в Чигирине.
Утвердившись на правой, польской стороне Днепра, он домогался получить власть и над левой, московской стороной, при содействии Дорошенка даже схватил и заточил наместника митрополии на этой стороне, Мефодия, но не успел подчинить себе левого берега.
Он умер в подаренном ему Дорошенком местечке Стойках, погребен в Мгарском лубенском монастыре.
Чистович, «Очерк ист. зап.-рус. церкви», II; Батюшков, «Подолия»; Смирнов, «Вилен. Св. Духов. монастырь». {Половцов} Иосиф Нелюбович-Тукальский — с 1661 г. архиепископ могилевский, потом митрополит киевский; в 1664 г. был захвачен поляками и заключен в Мариенбург, где томился около двух лет. Освобожденный в 1667 г. Дорошенком, он жил в Чигирине и здесь скончался в 1676 г. Поучения его остались в рукописях; послания и письма изданы.
Н. С-в. {Брокгауз} Иосиф Нелюбович-Тукальский — митрополит Киевский и Галицкий.
Известен с 1649 года в звании старшины Виленского Свято-Духова монастыря.
С1658 года — архимандрит Лещинского монастыря. 3 августа 1661 года утвержден польским королем в звании епископа Мстиславского и Могилевского с оставлением настоятелем Лещинского монастыря.
Хиротонию совершал митрополит Киевский Дионисий (Балабан, † 1663). В 1663 году, после смерти митрополита Дионисия, состоялся Собор, на котором избрали сразу двух кандидатов на Киевский митрополичий престол — Антония (Винницкого, у1679) и Иосифа (Нелюбовича-Тукальского), причем оба кандидата были утверждены польским королем.
В 1664 году митрополит Иосиф был обвинен в том, будто он вместе с бывшим гетманом И. Выговским замышлял вытеснить поляков из Малороссии по правую сторону Днепра и возвратить ее московскому государю, а вместе с бывшим гетманом Ю. Хмельницким возбуждал казаков против гетмана П. Тетери.
Выговский был взят в плен и в марте 1664 года расстрелян в Корсуне как изменник.
Митрополит Иосиф и Хмельницкий, по жалобе на них гетмана Тетери королю, были схвачены и отвезены в Варшаву и оттуда в крепость Мариенбург, где и томились в заключении до 1667 года. В 1668 году, по ходатайству гетмана Петра Дорошенко, утвержден Константинопольским патриархом в звании Киевского митрополита и патриаршего экзарха в Польше и Литве. Избрание епископа Иосифа на Киевскую митрополию произошло в самый разгар борьбы между Россией и Польшей за обладание Украиной.
Являвшиеся один за другим гетманы склонялись то на ту, то на другую сторону, терзая страну междоусобицами.
Новому митрополиту предстояло решить, с кем он. На личном опыте он испытал тяжелое положение Православия под польским владычеством, но не хотел и присоединения к России, требовавшей подчинения Украинской Церкви Московскому патриарху.
Выбор его оказался неожиданным.
Вместе с гетманом Дорошенко, с которым он был связан дружбой и благодарностью за освобождение из крепости, они решили заключить договор с Турцией.
Напрасно писал ему архиепископ Лазарь (Баранович, 11692), что «под басурманскою рукою стонет Греция и по настоящее время, и самих патриархов вешают.
О, невольная вольность! И для чего такое ярмо класть на шею? Греки рады бы освободиться от него, Русь сама лезет». Не слушая никого, митрополит Иосиф и гетман Дорошенко рассчитывали добиться от турок вольности и гражданской, и религиозной.
Только заключенное между Россией и Польшей перемирие после Андрусовского договора 1667 года помешало исполнению этого намерения, в котором потом митрополит Иосиф горько раскаивался. 9 августа 1670 года он писал: «По беззакониям моим, которым нет числа, не признаю себя я душею, страждущею за благочестие.
В горести душа моя. Как могу я называться пастырем, когда растерял свое стадо? О, да соберет его Создатель и Искупивший Своею Кровью!» Несмотря на то, что митрополит Иосиф не выказывал особого расположения к Москве, воевода П. Шереметев и боярин А. Ордин-Нащокин предлагали московскому правительству признать его Киевским владыкой и воспользоваться его авторитетом для перевода Киевской митрополии под юрисдикцию Московского патриарха.
Но владыка Иосиф был тверд в своем желании оставить Киевскую митрополию под юрисдикцией Константинопольского патриарха, в связи с чем проект Ордина-Нащокина отпал. В 1674 году московское правительство возобновило переговоры с митрополитом Иосифом, однако смерть митрополита прервала их. После кончины митрополита Иосифа в июле 1676 года ни один из претендентов не был избран на Киевскую кафедру, и ее местоблюстителем до 1685 года опять стал Лазарь (Баранович).
Испытывая колебания в своих политических взглядах, митрополит Иосиф всегда стремился оберегать Православие.
Так, вместе с владыкой Лазарем (Барановичем), гетманом Д. Многогрешным и другими он настойчиво требовал от царя Алексея Михайловича не отдавать опоры Православия — Киева — в руки поляков.
И они добились этого. Опорой Православия в Киеве был Братский училищный монастырь, или Братская коллегия.
Этой коллегии он отдал даже местечко Стайки, которое получил от гетмана Дорошенко на свое содержание. «Сам я борзо нищетен, — писал он, — но отдаю их как две лепты вдовицы на поддержание того обнищавшего места». Скончался митрополит Иосиф 26 июля 1676 года. Погребен в Мгарском Спасо-Преображенском Лубенском монастыре.
Тело его почивает нетленно.
Литература: Соловьев С. М. История России с древнейших времен: в 6 т. — 3-е изд. — СПб., 1911. — Т. 3, с. 131,147,350,351,357,359, 370, 379, 384,405, 411, 416, 429, 432 и др. Чистович И. А. Очерк истории Западно-русской Церкви: в 2 ч. — СПб., 1882-1884. — Ч. 2. Батюшков П. Н. Подолия.
Историческое описание. — СПб., 1891. Виленский Свято-Духов монастырь.
Историческое описание — Сост. Ф. Смирнов. — Вильна, 1888. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 4,493, 546. Захарченко М. М. Киев теперь и прежде [988- 1888]. — Киев, 1888, с. 198. Толстой М. В. Рассказы из истории Русской Церкви. — М., 1873, с. 570-573. Попов М. С, священник.
Святитель Димитрий Ростовский и его труды. — СПб., 1910, с. 18, 19, 26. Филарет (Гумилевский), архиепископ.
История Русской Церкви: в 5 пер. — 5-е изд. — М., 1888. — Пер. 4, с. 75-77. Петров Л. Справочный богословский церковно-исторический словарь Петрова Л. — СПб., 1889, с. 119. Маркевич Н. А. История Малороссии: в 5 т. — М., 1842-1843. — Т. 2, с. 102. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. — СПб., 1899, с. 659, 660, 663, 667. Историко-статистическое описание Лубенского Мгарского Преображенского монастыря. — Полтава, 1865, с. 17. Бекетов П. П. Портреты именитых мужей Российской Церкви с приложением их краткого жизнеописания. — М., 1843, с. 9,10. Русская старина. — СПб., 1870-1918; 1880, ноябрь, с. 560. — 1887, июль, с. 4. Исторический вестник. — СПб., 1882, май, с. 387. Душеполезный собеседник. — М., 1894, с. 298. Русский архив. — М., 1901. — Кн. 1, № 2, с. 237, 238. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12т./ Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900-1911. — Т. 7, с. 463-465. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913. — Т. 8, с. 339. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 14, 55. Макарий (Булгаков), митрополит.
История Русской Церкви: в 9 т. — М., 1994-1997. — Т. 7, с. 263, 264, 269, 279, 285, 287. Яковенко С. Г. Западнорусская Церковь в последней трети XVII в. — Макарий (Булгаков), митрополит.
История Русской Церкви: в 9 т. — М., 1994-1997. — Т. 7, с. 532-543. Иосиф Нелюбович-Тукальский митрополит Киевский и всея Русии, хирот. в январе 1658 г. во еписк. могилевские; с 1664 г. митропол., † 26 июля 1676 г. {Половцов}