Биография Ильин Владимир Николаевич

[16(29).08.1891-23.10.1974] — богослов, философ, музыковед.
Уроженец с. Владовка Киевской губ. Окончил Киевский ун-т по физ.-матем., ист.-филол. и филос. ф-там; закончил Киевскую консерваторию по классу композиции.
В 1918-1919 — приват-доц. Киевского ун-та. В 1919 эмигрировал сначала в Константинополь, затем переехал в Берлин, где в ун-те совершенствовался по богословию.
Участник Религ.-филос. академии (1922-1940). В годы Второй мировой войны недолго жил в Германии.
С 1949 проф. Рус. консерватории в Париже.
Д-р богословия.
Преподавал в Богословском ин-те и в ин-те Св. Дионисия в Париже.
Активный деятель Рус. студенческого христ. движения.
Умер в Париже.
Автор ряда известных литургических и апологетических трудов.
В них толкуется служба Святой Пасхи и всенощного бдения, приводится ряд естественно-науч. доводов в защиту христ. веры, разбирается символика Креста.
Увлекался концепцией С. Булгакова.
Осн. темой филос.-публицистического творч. И. была судьба России.
Он искал ответ на вопрос, в чем причина зла в ее трагической истории.
Это привело его в 1923 к сближению с развивавшимся в то время евразийским течением рус. эмигрантской мысли. Вместе с П. Н. Савицким, Н. С. Трубецким, Г. В. Вернадским и др. он стал в 20-е гг. активным автором евразийских сб., периодических и непериодических изд. Там обосновывался самобытный, отличный от Зап. и Вост., путь развития России на фундаменте истинного православия и сближения со своими тюркскими ист. корнями.
И. представлял и развивал гл. обр. религ. сторону этой концепции.
Им предложена идея Номогенеза, устанавливающая взаимодействие духа и материи на основе закономерностей, предустановленных Божественной волей. Активно выступал против попыток ряда евразийских авторов сочетать религ. начало с апологетикой марксизма или идеями «общего дела» Н. Ф. Федорова.
Известно также музыкальное и музыковедческое творч. И. Он оставил после себя 3 симфонии, пьесы, романсы и 2 оперы (на «Черную маску» Андреева и «Страшную месть» Гоголя).
Соч.: Евразийство и славянофильство — Евразийская хроника.
Вып.4. Прага, 1923; К проблеме литургии в Православии и католицизме — Россия и латинство.
Берлин, 1923; К взаимоотношению права и нравственности — Евразийский временник.
Кн.4. Берлин, 1925; Столб злобы богопротивной — Там же; Преподобный Серафим Саровский.
Париж, 1925; Всенощное бдение.
Париж, 1926; Запечатленный гроб. Пасха нетленная.
Объяснение служб Страстной недели и Пасхи. Париж, 1926; Материализм и материя.
Париж — Варшава, 1928; Атеизм и гибель культуры.
Варшава, 1929; Загадка жизни и происхождение живых существ.
Париж, 1929; Социальные цели и достоинство Евразийства — Евразия.
Париж, 1929; Религиозное и философское мировоззрение Федорова Н. Ф. — Евразийский сборник.
Кн.6. Прага, 1929; Шесть дней творения.
Библия и наука о творении и происхождении мира. Париж, 1930; Эйдократическое преображение науки — Тридцатые годы. Утверждение евразийцев.
Кн.7. Париж, 1931; Под знаком диалектики — Там же; Арфа Царя Давида в русской поэзии.
Брюссель, 1960; Метафизические и нравственные устои русской литературы и их антитезы — Возрождение. 1962. № 129; Тай-новидение у Пушкина и Лермонтова — Там же. № 130; Оккультизм Тургенева — Там же. 1963. № 134; Религия революции и гибель культуры.
Париж, 1987; Эссе о русской культуре.
СПб., 1997. Г. Т. Койшибаев Ильин, Владимир Николаевич Род. 1891, ум. 1974. Православный философ, теолог, критик.
До 1918 г. приват-доцент Киевского университета.
В 1919 г. эмигрировал, был профессором русского Богословского института в Париже.
Среди работ «Преподобный Серафим Саровский» (1925); «Всенощное бдение» (1927); «Шесть дней творения» (1930); «Загадка жизни и происхождение живых существ» (1929); «Арфа царя Давида в русской поэзии» (1960).

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

татьяна батурина