Биография Иаков Вечерков

(Иосиф Иванович) — архиепископ нижегородский и арзамасский, сын диакона, род. 4 апреля 1792 г. в слободе Серебрянке Новооскольского уезда, Курской губернии, умер 20 мая 1850 г. В 1804-1814 гг. обучался в Белгородской семинарии и не поступил в академию, потому что был оставлен в той же семинарии учителем и два года обучал математике, немецкому языку, поэзии и риторике.
Намеревался вступить в брак, но невеста его накануне свадьбы была убита громом.
В 1816 г. он поступил в Петербургскую духовную академию и по окончании в ней курса магистром, 22 августа 1819 г. принял пострижение с именем Иакова, был рукоположен в иеромонаха и назначен инспектором Орловской семинарии и преподавателем церковной истории и еврейского языка; 10 сентября того же года назначен ректором севских духовных училищ.
С 1822 г. был ректором Орловской, а затем ректором Екатеринославской семинарии.
В 1827 г. был назначен настоятелем Григорьевского Бизюкова монастыря и 1 ноября произведен в архимандрита. 19 марта 1832 г. избран, а 27 марта хиротонисан во епископа саратовского и царицынского, 15 января 1847 г. перемещен в Нижний-Новгород, 3 апреля 1849 г. возведен в сан архиепископа, 19 ноября того же года вызван для присутствования в Св. Синоде в Петербург, где и скончался.
Преосвященный Иаков был большой любитель истории и археологии и много положил труда на борьбу с расколом; он оставил следующие сочинения: «Увещание к молоканам», «Статистическое описание саратовской епархии» (1839 г.); «Исторический очерк саратовского края» (1848 г.), «О беглопоповской секте в саратовской епархии», «Исследование о месте Сарая, столицы Кипчакской орды», «Состояние православной церкви в Кипчакской орде», «Путевые заметки о г. Петровске» — в «Записках» Казанского университета за 1842-1843 гг. Из Печерского монастыря он до 1000 писанных столбцов отправил в Археографическую комиссию.
Собирание статистических сведений по нижегородской епархии было начато преосвященным в широких размерах, но дело это осталось неоконченным.
Противураскольническая деятельность преосвященного имела в обеих епархиях широкие размеры, равно как и миссионерская по отношению к калмыкам и евреям.
Он учредил особую комиссию для борьбы с расколом и сам постоянно ездил для собеседований, исходатайствовал позволение на постройку единоверческих церквей, собирал старопечатные книги, различные записки и снимки с древних вещей, чтобы поражать раскольников собственным их оружием; устроил помещение для больных из новокрещенных и открыл в 1838 г. училище для детей калмыков.
Духовно-учебные заведения также немало занимали его: он обогатил библиотеки Саратовской и Нижегородской семинарии; в последней находится и рукопись его «Церковная археология»; он старался и в учеников вселить желание и уменье бороться с расколом, завел диспуты и произношение проповедей; его старанием открыто несколько духовных, городских и уездных училищ: в гг. Николаеве (1845 г.), Вольске и Балашеве (1848 г.), в с. Лыскове (1849 г.) и в г. Починках (1850 г.). В той и другой епархии сотни храмов и молитвенных домов вновь построены и перестроены по увещаниям и наставлениям преосвященного. «Саратов. епарх. вед.», 1872 г., № 10; «Жизнь преосвящ.
Иакова, архиеп. нижегородского»; «Преосвящ.
Иаков, архиеп. нижегородский»; ?. Лебедев, «Воспомин. о преосв.
Иакове». {Половцов} Иаков Вечерков — архиепископ нижегородский († в 1850 г.). По окончании курса в СПб. дух. акад. был инспектором семинарии Севской и ректором Екатеринославской; с 1832 г. епископ саратовский.
Здесь он мерами кротости и убеждения обратил в православие до 1000 евреев, до 1000 калмыков и свыше 20000 раскольников.
Объезжая свою епархию с миссионерской целью, он собрал подробнейшие сведения о раскольниках, хлыстах, молоканах и других сектах, которые изложил в обширных «Записках», доселе служащих главным первоисточником для изучения упомянутых сект (в выдержках эти записки напечатаны в «Правосл.
Собеседнике» за 1857 и 1858 г., в целом виде хранятся в рукописях, в библиотеке нижегородской сем.). Найденные им древние исторические акты (в числе 2000 столбцов) были отправлены в археографическую комиссию и отчасти напечатаны (в «Нижегородском сборнике» т. VI). Им собрана обширная коллекция монет, восточных и западных (в библиотеке Нижегородской семинарии).
Известны его статьи: «О состоянии правосл. церкви в Кипчакской орде»; «Исследование о месте Сарая» (статьи эти приписывает ему Н. И. Надеждин; другие приписывают их Саблукову); «Путевые записки о г. Петровске» (все три статьи — в «Записках Казанского унив.»); «Путевые заметки при обзоре церквей Екатеринославской епархии» (в «Херсонских Епархиальных Ведомостях»); «Статистический очерк Саратовской епархии»; «Описание Нижегородского первоклассного м-ря» (обе последние статьи в рукописях, в библиотеке географического общ.); «Церковная археология» (рукоп.). Проповеди его изданы в 1847, 1850 и 1852 гг. Ср. Надеждин, в «Известиях Геогр. Общ.» (1850 г.); неизвестный, в «Чтениях Моск. Общ. Ист. и Др.» (1876), и П. И. Мельников, в «Москвитянине» (1851 г.). H. Б. {Брокгауз} Иаков Вечерков (Иосиф Иванович) — архиепископ Нижегородский и Арзамасский.
Родился 4 апреля 1792 года в семье диакона слободы Серебрянски Новооскольского уезда Курской губернии.
В 1814 году окончил Белгородскую духовную семинарию.
В 1816 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1819 году со степенью магистра. 22 августа того же года пострижен в монашество в Александро-Невской лавре, рукоположен во иеромонаха и назначен инспектором Орловской духовной семинарии.
В том же году 10 сентября назначен ректором Севских духовных училищ.
С 1822 года — ректор Орловской духовной семинарии.
С 20 августа 1823 года — ректор Екатеринославской духовной семинарии. 4 октября 1827 года назначен настоятелем Бизюкова монастыря и 1 ноября того же года возведен в сан архимандрита. 27 марта 1832 года в Санкт-Петербургском Казанском соборе митрополитами Серафимом, Филаретом и другими иерархами хиротонисан во епископа Саратовского и Царицынского.
С 13 января 1847 года — епископ Нижегородский и Арзамасский. 3 апреля 1849 года возведен в сан архиепископа; 19 ноября того же года вызван в Петербург для присутствия в Святейшем Синоде.
Здесь он заболел горловой чахоткой и 20 мая 1850 года скончался.
Погребен в Александро-Невской лавре (в Феодоровской церкви).
Архиепископ Иаков — замечательная, выдающаяся личность.
Он был пламенный учитель веры и ревностный борец против раскола, неуклонный и точный исполнитель всех церковных постановлений, неустанный горячий молитвенник, великий постник и подвижник.
С юных лет он очень любил природу.
От созерцания красот видимого мира возносился умом и сердцем к созерцанию красоты небесной.
В годы преподавательской деятельности в свободное от занятий время занимался археологией и историей.
Все, что казалось ему важным и в личной жизни, и в общественной, он записывал в особую тетрадь, которую вел в виде дневника.
В период архипастырской деятельности преосвященный Иаков много потрудился в борьбе с расколом.
Занимался в это время и миссионерской деятельностью.
В борьбе с раскольниками он избрал свой метод, собирал и тщательно изучал все старинные книги и записи, и делал с них снимки с целью поразить ревнителей мнимой старины их же оружием.
Во время частых поездок по епархии святитель посещал самые отдаленные, укрывающиеся в лесах раскольничьи скиты, ласково убеждал обитавших в них (скитах) старцев и стариц обратиться в лоно Православной Церкви.
Своими архипастырскими убеждениями и примером личной жизни за 15 лет служения в Саратовской епархии преосвященный Иаков возвратил в лоно Православия 18 300 раскольников.
Больших успехов добился он и в Нижегородской епархии.
Раскольники глубоко уважали святителя за его кротость и благочестие и не раз говорили ему: «Владыко святый! Вот если бы такими, как ты, были все священники, то мы бы чтили и уважали их». Митрополит Московский Филарет говорил: «добрые раскольники Саратовской и Нижегородской епархий все были бы в пастве преосвященного Иакова, если бы он долее пожил». В деле обращения инородцев преосвященный Иаков также достиг значительных успехов.
В его святительство было крещено в Саратовской губернии около тысячи калмыков и столько же евреев.
Преосвященный Иаков был и замечательный проповедник.
Слова и речи его отличались простотой, задушевностью, искренностью, особой назидательностью и доступностью людям образованным и необразованным.
Много внимания уделял преосвященный образованию юношества.
Им было открыто несколько городских и уездных духовных училищ.
Предметом особых забот и попечений архиепископа Иакова были воспитанники семинарии, как будущие пастыри и учители церкви Христовой.
Святитель внушал им с особенным усердием изучать Священное Писание. «Помните, — говорил он юношам, — вы готовитесь быть светом миру, — миру родному, русскому, который еще доселе ходит во тьме и ждет просвещения от своих пастырей». Владыка желал, чтобы у воспитанников семинарии развивалась способность к проповедованию слова Божия. Немало заботился преосвященный Иаков и о сооружении храмов.
По его благословению в обеих епархиях построены сотни храмов и молитвенных домов. Под его непосредственным руководством была устроена трехпрестольная церковь в Саратове под кафедральным собором и такая же церковь — под Нижегородским кафедральным собором.
Принимал активное участие в благоустройстве Нижегородского Печерского монастыря.
С любовью и состраданием относился святитель к бедным, больным и заключенным в темницах.
Он посещал больницы, тюрьмы, раздавал нуждавшимся щедрую милостыню, иногда сам оставаясь без копейки.
В личной жизни преосвященный Иаков соблюдал строгое воздержание и пост. О посте он, по собственному опыту, так рассуждал: «Пост есть хлеб души, вначале сей хлеб кажется горьким, но впоследствии делается весьма сладким и благотворным.
Хлеб сей дает силы, крепость и веселие душе. Душа со смирением и благодарением ко Господу, насытившись сим хлебом, обрадованная, входит в сообщество с ангелами, с Самим Богом, охотно, свободно воспевает внутреннюю молитву и, как веселая птица, реет по таинственному вертограду Господню». Во время совершения Божественной литургии святителя охватывало чувство особенного смирения и благоговения.
Он говорил, что «где нет смирения, там литургия для литургисающего во грех, а не во спасение». Как в Саратове, так и в Нижнем Новгороде все от мала до велика любили и почитали своего доброго архипастыря и приходили к нему за советом и благословением.
Усиленные труды надломили здоровье преосвященного Иакова.
Он уже чувствовал приближение кончины и благодарил Бога, надеясь найти «по ту сторону гроба более жизни, более спокойствия, более радости, нежели находил по сию сторону могилы». Когда по приезде в Петербург его болезнь усилилась, святитель укреплял себя частым причащением Тела и Крови Христовой.
Не имея сил стоять на ногах, он молился на коленях или лежал ниц на ковре, вознося сердечные молитвы к Богу. Перед самой кончиной святитель причастился Святых Тайн, соборовался елеем, со слезами просил у всех прощения.
Обратив очи на висевшее перед ним Распятие и со словами: «Господи, помилуй», он испустил дух. Труды: По струнам сердца: слова и речи в 5-ти книгах. — СПб., 1903. Слова и речи: в 4 ч. — М., 1853. Увещание к молоканам. — 1839. Статистическое описание Саратовской епархии. — 1839. Исторический очерк Саратовского края. — 1848. О беглопоповской секте в Саратовской епархии.
Исследование о месте Сарая, столицы Кипчаковской орды. Состояние Православной Церкви в Кипчаковской орде. Путевые заметки о г. Петровске — Записки Казанского университета за 1842-1843 гг. Церковная археология (в рукописи).
Литература: Никанор (Бровкович), архиепископ.
Минувшая жизнь: Из быта белого и монашествующего духовенства второй половины XIX века: в 2 т. — Одесса, 1913, т. 1, с. 23-27, 213. Игорев А. Воспоминание о преосвященном Иакове.
Лебедев П. Воспоминание о преосвященном Иакове.
Макарий (Миролюбов), архимандрит.
История нижегородской иерархии, содержащая в себе сказания о Нижегородских иерархах с 1672 по 1850 год. — СПб., 1857, с. 246, 247. Погожев Е. Н. (Поселянин Е.). Русские праведники последних веков: в 7 т. (1-3; 5-8). — Пг., 1917, т. 6, с. 364-379. Воскресенский.
Многоскорбный ученик преподобного Серафима, игумена Павло-Обнорского монастыря, Иоасаф в схиме Серафим. — Вологда, 1914, с. 76. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 600, 607,1023. Архангелов С. А., протоиерей.
Наше пастырство (памяти протоиерея Розанова Н. И.). — СПб., 1913, с. 10. Родосский А. С. Биографический словарь студентов первых XXVIII курсов Санкт-Петербургской духовной академии. 1814-1869 гг. — СПб., 1907, с. 176-178. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1406,1412. Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). — М., 1872, № 274. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 58, 73. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. — СПб., 1899, с. 807. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.). — СПб., 1896, № 274. Жизнь преосвященного Иакова, архиепископа Нижегородского. — СПб., 1857. Макарий (Миролюбов), архимандрит.
Преосвященный Иаков, архиепископ Нижегородский. — М., 1857. Щегольков Н. М. Исторические сведения о городе Арзамасе, собранные Николаем Щегольковым. — Арзамас, 1911, с. 213, 243. Саратовские епархиальные ведомости. — 1872, №16. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам: в 5 т. — Изд. под ред. преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. — СПб., 1885- 1888, т. З, с. 239 и прим. 2; т.5, с. 195, п. 5 и прим. 3, с. 639-640; том. доп., с. 618, пр. 1. Масанов И. Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: в 4 т. — М., 1956-1960, т. 3,1958, с. 16 (Ред.). Петербургский некрополь.
Сост. Сайтов В. И.: в 4 т. — СПб., 1912-1913, т. 2, с. 281. Путешествие по святым местам русским: в 2 ч. — М., 1846, ч. 2 (черты характера и быта), с. 78-79, 80-86, 88-94. Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков: в 12 т. — М., 1903-1912, май, с. 179-185; доп. 1, май, с. 818-823. Саратовские губернские ведомости. — 1842, № 31 (О рукоприкладстве).
Прибавления к «Церковным ведомостям». — 1892, № 5, с. 180. — 1901, № 21, с. 725-731. — 1903, № 45, с. 1739-1741. Православный собеседник. — Казань, 1858, февраль, с. 180. — 1901, март, с. 24 (отчет). — 1915, январь, с. 16. Русский паломник. — 1889, № 27, с. 327. — 1905, № 34, с. 526-527. Церковный вестник. — 1904, № 6, с. 184. Христианское чтение. — СПб., 1872, июнь, с. 183-229. Русская старина. — 1879, т. 26, с. 443, 456. — 1880, июль, с. 606-607, 688. — 1881, апрель, с. 781. — 1882, июнь, с. 29. Исторический вестник. — 1884, октябрь, с. 28, 66, 67, 70; ноябрь, с. 301. — 1885, февраль, с. 467; декабрь, с. 34. — 1890, ноябрь, с. 492, 502. Из бумаг митрополита Иннокентия — Русский архив. — 1889, кн. 2, с. 146. Два письма архимандрита Виталия Щепетова к архимандриту Филадельфу Пузыне — Русский архив. — 1898, кн. 1, с. 299-300. Русский архив. — 1904, кн. 2, № 8, с. 606. — 1910, кн. 2, № 8, с. 605-606. Журнал Московской Патриархии. — 1945, № 4, с. 69. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. — Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900-1911, т. 6, с. 151-152. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г., т. 1, с. 1010; т. 2.1634, 2004. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913, т. 8, с. 158-159. Иаков Вечерков (до монаш. Иосиф) — преосвященный архиепископ (с 1849 г.); род. 1788 г. в Курск. губ., † 1850 г. 20 мая в Нижнем Новгороде; с 1823-1832 г. ректор семинарий Екатеринославской и Смоленской; с 1832 г. епископ Саратовский и (с 1847 г.) Нижегородский, магистр III курса СПб. дух. акад., писатель. {Половцов}