Биография Грушин Борис Андреевич

(р. 13.08.1929) — спец. в обл. методол. соц. познания, соц. филос. и социол. сознания; д-р филос. наук, проф. Окончил филос. ф-т МГУ (1952), асп. там же (1955). С 1956 работал в газ. «Комс. правда», где в 1960 основал первый в истории страны Ин-т обществ. мнения, к-рым руководил до его закрытия в 1967. В 1962-1966 и 1977-1981 — консультант по проблемам социол., науки и культуры ж. «Про-блемы мира и социализма» (Прага, Чехословакия); в 1966-1974 — член Иссл. комитета по проблемам досуга и массовой культуры Всемирной социол. ассоциации; в 1968-1974 — член ред. колл. ж. «ВФ», в 1966-1988 — зав. секторами, отделом, лабораториями в ИФ АН СССР, ИСИ АН СССР, ВНИИСИ ГКНТ и АН СССР. В 1969-1972 — директор Центра изучения обществ. мнения ИСИ, в 1988-1990 — один из создателей и первый зам. директора Всес. центра изучения обществ. мнения; с 1989 — рук. независимой службы изучения обществ. мнения «Vox Populi». Канд. дисс. — «Приемы и способы воспроизведения в мышлении исторических процессов развития» (1957). Докт. дисс. — «Проблемы методологии исследований общественного мнения» (1967). В 1967-1970 и 1982-1989 — проф. ф-та журналистики МГУ. В 1993-1996 — член Совета по внешн. политике МИД РФ. Чл.-корр. Росс. акад. образования.
Гл. предметы иссл. Г. — методология ист. иссл.; филос. и социол. массового сознания; разработка методов многомерного (морфолого-структуралист-ско-функционалистского) анализа текстов массовые сознания.
Впервые в сов. филос. и социол.
Г. начал иссл. массы как особого типа человеч. сообщества и его сознания как особого типа обществ. сознания.
Осн. характеристики массы как особого типа соц. субъекта, выделенные Г.: 1) статистический характер общности, находящий выражение в том, что она совпадает с множеством дискретных «единиц», не представляя собой какого-либо самостоятельного, целостного образования, отличного от составляющих его элементов; 2) стохастическая (вероятностная) природа общности, находящая выражение в том, что «вхождение» в нее индивидов носит неупорядоченный, случайный характер, в результате чего такая общность всегда отличается «размытыми», открытыми границами, неопредел, количественным и качественным составом; 3) ситуативный характер существования общности, находящий выражение в том, что она образуется и функционирует исключительно на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, в результате чего всегда оказывается неустойчивым образованием, меняющимся от одной конкретной ситуации к др.; 4) выраженная гетерогенность состава общности, находящая выражение в том, что в данной общности разрушаются границы между всеми существующими в об-ве соц., демографическими, полит., региональными и иными группами.
В посл. вр. занимается анализом процессов, происходящих в России, в терминах «социотрясения» — смены цивилизаций.
Соч.: Очерки логики исторического исследования.
М., 1961; Свободное время. Актуальные проблемы.
М., 1967; Мнения о мире и мир мнений.
М., 1967; Логические принципы исследования массового сознания — ВФ. 1970. № 7, 8; Массовое сознание.
Опыт определения и проблемы иссл. М., 1987; Возможности и перспективы свободы — ВФ. 1988. № 5; Общее и особенное в моделях развития мира — Социс. 1990. № 12; Смена цивилизаций? — Свободная мысль. 1991. № 18.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

биография н. чернявский