Биография Гавриил Воскресенский

(в миру Василий Николаевич) — архимандрит Спасского Муромского монастыря, сын дьячка Московской епархии, родился в 1795 г., обучался сначала в Вифанской семинарии, а затем в Московской Духовной Академий, где окончил курс вторым магистром в 1820 г. Оставленный при Академии бакалавром по кафедре философии, Воскресенский 25 марта 1821 г. был пострижен в монашество с именем Гавриила и назначен библиотекарем, а в 1822 г. получил звание соборного иеромонаха.
В октябре 1824 г. Г. был переведен в С.-Петербургскую Академию бакалавром по кафедре философии, а 16 декабря (по Словарю Родосского, 26 ноября) был назначен инспектором Академии.
Возведенный 31 мая 1825 г. в сан архимандрита, Г. 2 сентября того же года был назначен ректором Орловской семинарии, а 26 мая 1827 г. был переведен в Могилевскую семинарию. 15 августа 1829 г. Г. оставил духовно-учебную службу и был назначен настоятелем Казанского Зилантова монастыря.
В Казани Г. состоял профессором богословия в семинарии, законоучителем 2-й гимназии и профессором канонического права, богословия и (1849 г.) энциклопедии философических наук в Университете.
Назначенный в 1848 г. архиепископом Казанским Григорий Постников неодобрительно смотрел на Гавриила и в 1852 г. устроил его перевод в Троицкий Киренский монастырь Иркутской епархии.
Почти 9 лет провел Гавриил в Сибири, стараясь кое-как поднять благосостояние захудалой обители.
Благодаря покровительству С.-Петербургского митрополита Исидора, ученика Гавриила по Академии, старый архимандрит 8 января 1861 г. был назначен настоятелем Архангельского монастыря в Юрьеве-Польском.
В Юрьеве Гавриил опять было принялся за педагогию: устроил воскресную школу, пытался попасть в учителя истории и географии в местное уездное училище.
В 1867 г. Г. был переведен в Спасский Муромский монастырь, где и умер 10 мая 1868 г. Гавриил обладал блестящими способностями: М. П. Погодин, бывший его учеником, «преклонялся пред его обширными познаниями в богословии, философии, математике, словесности, языках». Он издал несколько философских сочинений: 1) «Историю Философии», в 6 частях (1837- 1840 гг.), 2) «Философию Правды» (1849 г.), 3) «Историю Восточной Философии» (1844 г.), 4) «Историю Российской Философии» (1844 г.) и 5) «Основание опытной психологии». Все эти сочинения «носят характер неотделанности в логическом и систематическом отношении, но в свое время встречены были одобрением критики». «История Философии» была «по тогдашнему времени особенно замечательна, так как включала в себя и историю философии в России, начинавшуюся с Владимира Мономаха». Гавриил составил также «Описание» Зилантова монастыря и памятника воинам на Зилантовой горе. Как преподаватель он отличался большими достоинствами; ученики любили его за «правдивые, полные жизни уроки». Гавриил был неудачником в полном смысле этого слова. Быстро пошедший в гору, имевший несомненную «надежду епископства», он вынужден был расстаться с блестяще начатой карьерой, полжизни изнывал в захолустных обителях и почти в 60 лет попал на край света, в Сибирь.
Привыкший к обществу образованных людей, живший одинаковыми умственными интересами с Тютчевым, Строевым и Калайдовичем, он вынужден был сосредоточивать свое внимание на починке деревянной ограды разваливающегося монастыря или на разведении монастырских огородов.
Занимавший кафедры в академиях и университете, он должен был довольствоваться аудиторией воскресной школы и лишь мечтать о кафедре истории и географии в уездном училище.
Духовное начальство имело непобедимое предубеждение против талантливого архимандрита, вызываемое отнюдь не одним недостатком в нем «смирения и благопокорливости», но и «не вполне благоговейной» его жизнью.
Митрополит Московский Филарет будто бы говорил, что «пока он жив, не видать Гавриилу Зилантовскому архиерейской мантии»; благочестивый Григорий Постников поспешил избавиться от Гавриила, заслав его в Сибирь; даже благодушнейший из смертных, митрополит Киевский Филарет, признавая, впрочем, что в Гаврииле «есть надежда», находил, что «надобно его прошколить, потому что дарования имеет, но еще не устоялся». Долгая скитальческая жизнь в глухой провинции, неприятности по службе и неудовлетворенное самолюбие изломали талантливую натуру Гавриила; в конце концов этот «бесподобный», по выражению Погодина, человек опустился, сделался странным, как бы несколько ненормальным.
Его переписка с учебным начальством в Юрьеве не только «наполнена не относящимися к делу объяснениями и неуместными выражениями, в присутственном месте не дозволенными», но прямо кажется произведением юродивого или душевнобольного. «Следил, следил за морями да китами, — писал этот кандидат в учителя географии, — не могу найти толку, как кит, глотающий только мошек и только ими питающийся, проглотил человека.
Где тебе? не видал моря, не знаешь и горя. Глотаем ежеминутно мириады существ, а сидя покойно в креслах, думаешь, что в море следишь за китами, земная черепаха!.. Анальфавита! слушайте! корень: кими — лежу; китос — лежачка; комос — намордник.
Кит без намордника проглотит человека, а особенно по манию Божественному.
Всем вам следователям за морями да китами комос!.. Нет очков. Для выбора должно ехать самому.
Сиди, черепаха земная! Хорошо бы поговорить с окулистами, дантистами.
Молчи, рыба безмозглая!» И это писал человек, который в молодости «пустяков говорить не любил!» Едва ли не тот же характер носили и его проповеди последнего периода.
По официальному отзыву архиерея, жители Юрьева слушали их «со вниманием и с приметной для себя пользой», но ближе стоявший к делу местный протоиерей уклонился от письменного отзыва «касательно этого предмета серьезного содержания». Жалкое наследство, оставшееся после Гавриила, лучше всего показывает «богатство нищеты настоятельской», о которой он сам говорил.
Денег осталось всего 675 рублей, кроме двух серий на похороны.
Вместо церковных облачений оказался лишь «футляр для митры жестяный»; была одна всего икона Св. Германа, да и то без ризы; самыми ценными вещами были кресты магистерский и архимандричий серебряный; все прочее представляло разную носильную ветошь.
В число вещей попали зачем-то и вериги двух сортов.
Лучшую же часть имущества, состоявшую из перины, двух подушек и двух «старых» ряс, Гавриил еще при жизни завещал «для избежания споров» дворовой женщине Евфросинии Куликовой «в награду за молочное производство». Труды Владим.
Арх. Ком., VI, Сообщения, 109-132 (статья А. В. Смирнова);
Богословская Экциклопедия Лопухина, IV; Барсуков Н., Жизнь и Труды М. П. Погодина, І, 72-75. В. Шереметевский. {Половцов} Гавриил Воскресенский (в миpу Василий Иванович) — архимандрит казанского Зилантова монастыря (1795-1868), родился в Москве, учился в тамошней Духовной академии; с 1835 по 1850 г. был профессором Казанского университета сначала по кафедре церковного права, потом по кафедре философии.
Сочинение его — «История философии» (6 ч., Казань, 1839-40) — замечательно уже по одному тому, что в свой обзор автор включил и русскую философию, которую начинает с Владимира Мономаха.
В свое время Полевой восхищался этим опытом русского философского ума и только отмечал неисправность в слоге, которую объяснял поспешностью работы («Сын Отечества», 1839 г., ч. XI); архиепископ Филарет находил, что и в мыслях Г. не везде выдержана последовательность и отчетливость.
Кроме того Г. принадлежат: «Философия правды» (Каз., 1843); «Описание опытной психологии» (Каз., 1858); «Понятие о церковном праве и его история» (Казань, 1844); «Описание Зилантова монастыря» (Каз., 1850 — стоит внимания по грамотам, здесь помещенным) и др. Ср. заметку Можаровского в «Русск. Стар.» 1880 г., № 7. В Казани имя Г. было очень популярно; но он не пользовался расположением всесильного в то время в духовном мире Филарета, митрополита московского, не любившего Г. за недостаток смирения и благопокорливости. «Пока я жив — не видать Гавриилу зилантовскому архиерейской мантии», — говорил Филарет, когда спрашивали его мнения на счет повышения архимандрита Гавриила.
Под конец жизни Г. удалили, по настоянию казанского архиепископа Григория Постникова, в Усть-Киренский монастырь иркутской епархии.
Только при назначении на петербургскую митрополию высокопреосвященного Исидора, бывшего когда-то учеником Г., этот последний получил позволение возвратиться в Россию.
Ему назначен был для жительства муромский Спасский монастырь, где он и умер в 1868 г. {Брокгауз} Гавриил Воскресенский (до пострижения Василий Николаевич), профессор философии Казанск. унив., архим. Спасо-Преображенского мон. в г. Муроме, Владимирск. еп., 1867; р. 1795 г., † 10 мая 1868 г. Дополнение: Гавриил Воскресенский, род. 1788 г. (в списке профес.
Казан. унив. 1842 г. показан 54 л.). {Половцов} Гавриил Воскресенский [Василий Николаевич; 1795 — 10(22).05.1868] — архимандрит, богослов, историк, философ.
Род. в Москве.
Окончил Моск. Дух. академию (1816). Преподавал в Петерб. ун-те Священное писание и герменевтику.
Был ректором Орловской Дух. семинарии.
С 1837 преподавал в Казанском ун-те богословие, церковное право и филос. дисциплины — логику, опытную психол., метафизику, историю филос. В 1840 назначен ректором Симбирской Дух. семинарии, но через год вернулся в Казанский ун-т и продолжил чтение филос. курсов до 1850, когда кафедра филос. была упразднена.
Считается одним из первых рус. историков филос. Из-под пера Г. вышел фундам. труд по истории филос. и безусловно первый труд по истории филос. в России (часть VI его «Истории философии»). Г. критиковал Юма и Канта. Характерной особенностью рус. филос., согласно Г., является сочетаемость христ. веры и знания — особенность, восходящая к корням христианства на Руси. В труде «Философия правды» рассматривал религию как «истинную основу прав и порядка между людьми и народами». По своему мировоззрению тяготел к славянофильству.
Учеником Г. был М. Погодин.
Г. Г. Шпет (вслед за О. М. Новицким) считал «несамостоятельной» «Историю философии» Г. Умер в Муроме.
Соч.: История философии Архимандрита Гавриила.
Ч. I-VI. Казань, 1837-1840; Философия правды.
Казань, 1843; Поучительные слова. В 2 ч. Казань, 1850. В. А. Бажанов