Биография Гавриил Банулеско-Бодони

Или Бонулеску (в миру Григорий Григорьевич) — митрополит Кишиневский; родился в 1746 г. в трансильванском городе Быстрице, в семье бедных молдавских дворян Бодони; окончив Седмиградскую нормальную школу, обучался два года в Киевской Духовной Академии, два раза ездил в Грецию для изучения греческого языка, был учителем в Княжеском училище в Яссах. Постриженный в монашество в Константинополе в 1779 г. с именем Гавриила, он был посвящен в иеромонахи и назначен проповедником Ясской митрополии.
В 1782 г. Г., по приглашению архиепископа Славянского Никифора Феотоки, бывшего вместе с ним учителем в Яссах, приехал в резиденцию архиепископа — Полтаву и был назначен префектом местной семинарии.
По возвращении в 1784 г. в Яссы он был возведен в сан архимандрита и в 1786 г. «по словесному завещанию» своего покровителя митрополита Гавриила Каллимаха был избран во епископа Романскаго, но посвящения не получил, потому что «не мог и не хотел» заплатить властям положенную сумму денег. В 1787 г., во время войны России с Турцией, Г. вместе с господарем А. Маврокордато эмигрировал в Россию и в 1788 г. был назначен ректором Екатеринославской семинарии.
Вызванный в Яссы в качестве помощника к местоблюстителю Молдо-Влахийской экзархии архиепископу Екатеринославскому Амвросию, Г. 26 декабря 1791 г. в Яссах в монастыре Иоссии был посвящен Амвросием во епископа Бендерского и Белградского (Аккерманского). 11 февраля 1792 г. состоялось Высочайшее повеление о бытии ему митрополитом Молдо-Влахийским.
Между тем по Ясскому договору (29 декабря 1791 г.) русские войска покинули Дунайские княжества. «То же самое по естественному порядку вещей, — говорит прот. Жмакин, — должен был сделать и митрополит Гавриил, но к удивлению он не захотел сделать этого добровольно». Он заявлял, что не может оставить кафедру «без Императорского указа и синодального определения», хотя ни императрица, ни Синод не могли иметь власти в областях, принадлежащих султану и подчиненных духовной власти патриарха.
Господарь Мурузи 19 июня арестовал Г. и отправил в Константинополь.
Г. 4 месяца пробыл под стражей при патриархии; его сначала лишили кафедры и даже прокляли, потом из страха перед Россией стали предлагать кафедру в Турции под условием принять турецкое подданство.
Протоиерей Жмакин видит в образе действий Г. «простой и ясный расчет опытного в политике и дальновидного человека», убежденного, что его «побоятся тронуть» разбитые турки и что, даже в случае гонения со стороны турок, он «может рассчитывать на поддержку Русского правительства и получить верный выигрыш». Освобожденный по настоянию русской дипломатии, Г. 10 мая 1793 г. был назначен митрополитом Екатеринославским и Херсонеса Таврического.
Он перестроил семинарию и «преимущественное внимание обращал на образование умов и сердец учившихся в его семинарии», строил церкви, освятил место для города Одессы и заложил там первые церкви. 29 сентября 1799 г. Г. был назначен митрополитом Киевским; 7 апреля 1801 г. был пожалован членом Св. Синода и награжден орденом Св. Андрея.
В короткое время управления Киевской митрополией Г. упорядочил духовную администрацию, сделал обязательным для духовенства обучение сыновей в духовных школах, во исполнение воли Св. Синода учредил «Русскую школу» для неуспевающих учеников духовных училищ, старался искоренить обычай передачи священно-церковнослужительских мест по наследству, боролся с «пьянственной страстью» в духовенстве и с бродяжничеством причетников.
Особенное внимание он обратил на местные, большей частью латино-униатские, особенности в богослужении и всеми силами старался ввести «купночиние» с Великороссийской Церковью: он запретил обливательное крещение и заменил богослужебные книги, напечатанные в униатской Почаевской типографии, синодальными изданиями.
Много пришлось ему бороться с польскими панами-помещиками для защиты интересов Церкви и православного крепостного населения. 21 августа 1804 г. Г. «по причине болезней» был уволен при милостивом рескрипте на покой для лечения в «благорастворенном климате» Одессы.
Пять лет он прожил сначала в Одессе, а потом в Дубоссарах, на самой границе с Турцией.
Увольнение Г. объясняли «происками сильного желателя» Киевской митрополии, хотя и получившего «достойное затей своих посрамление», но все-таки заставившего Г. удалиться. «Гавриил, — говорит Ф. А. Терновский, — был человек настолько не честолюбивый, что поспешил уволиться». По мнению В. Чеховского, специально исследовавшего Киевский период жизни Гавриила, «наивно предполагать, чтоб Гавриил, не поддававшийся никаким угрозам и убеждениям и упорно отстаивавший свою митрополичью кафедру в Яссах, теперь без борьбы, по одной уступчивости добровольно отрекся от Киевской митрополии в пользу какого-либо желателя, тем более что высшие сферы, несомненно, были благосклонны к нему». Чеховский объясняет удаление Г. из Киева его «желанием и надеждой снова стать, во что бы то ни стало, Молдавским митрополитом»; момент был удобен для этого, потому что как раз в это время умер соперник Гавриила, Молдавский митрополит Иаков, и Россия начала приготовляться к новой войне с турками.
Одесса и еще более Дубоссары были «удобными пунктами для сношений с Яссами», поэтому Г. и избирал их последовательно своей резиденцией.
Оттуда он, по выражению румынских историков, «устремил взоры на румынскую сторону» и «раскинул сеть интриг» против новоизбранного Молдавского митрополита Вениамина.
Когда открылась война между Россией и Турцией и Дунайские княжества снова были заняты русскими войсками, русское правительство опять почувствовало надобность в Г. как незаменимом организаторе духовного управления в Молдавии и Валахии. 27 марта 1808 г. он был назначен «паки членом Св. Синода и экзархом в Молдавии, Валахии и Бессарабии». Г. деятельно занимался преобразованием духовного устройства княжеств, причем «образ преобразования был взят от Российского духовенства»: учредил консисторию, назначил благочинных (евтаксиев), завел метрики.
Экзарх успешно защищал духовенство от притеснений бояр, постоев и контрибуций и выдержал упорную борьбу с «ухищрениями диванскими», боярами-фанариотами, местными митрополитами, не желавшими «состоять под руководством и наставлением экзарха», и с зазнавшимся духовенством «преклоненных» к греческим кафедрам монастырей.
При этом ему удалось уплатить «большую часть долгов, какими была обременена митрополия». После Бухарестского мира Г. остался епархиальным начальником отошедшей к России Бессарабии и поселился в Кишиневе. 21 августа 1813 г. он получил титул митрополита Кишиневского и Хотинского, и к его епархии была присоединена западная часть Херсонской губернии (уезды Одесский, Ананьевский и Тираспольский).
Первым делом Г. открыл семинарию, начавшую действовать уже в январе 1813 г. Г., хотя и «с духом отеческой кротости», но упорно и успешно боролся с пороками невежественного и распущенного духовенства, и прежде всего с «ужаснейшим грехом — мерзостью пьянства». В монастырях он заводил общежитие.
Он устроил типографию и напечатал исправленный «Служебник» на молдавском языке; открыл в Кишиневе отделение Библейского Общества, издавшее в 1817 г. «Новый Завет» на молдавском языке. Г. скончался в Кишиневе от «жестокой простудной горячки» 30 марта 1821 г. и был погребен в Успенском Киприановском монастыре. «Не все ли окружающее нас здесь, — говорил при погребении Г. его викарий Димитрий Сулима, — есть дело его мудрости и его попечительности?» — «Бессарабия, — ответил на этот вопрос современный биограф Гавриила, — своим духовным бытием всецело обязана Гавриилу». Гавриил был драгоценным сотрудником для русского правительства в то трудное время, когда Россия укрепляла за собой побережье Черного моря. Румын по происхождению, прекрасно знавший греческий быт и греческий язык и в то же время «совершенно русский по духу», Г. был как бы создан для управления разноплеменной паствой Новороссии и Бессарабии.
Все русское было для него образцом, по которому он старался переделать управление, обряд и быт в своих полурумынских-полугреческих областях.
Его верность «главе Греко-кафолической Православной Церкви и высокому покровителю» восточных христиан, избавившему их от «агорянского ига», была непоколебима.
Высшим его самолюбием было «соблюсти честь Российского архиерея». Схваченный арнаутами господаря, Г. говорил: «берите, но знайте, что я российский подданный» с такою же гордой самоуверенностью, с какой римлянин противопоставлял насильникам свое «civis Romanus sum». Биограф Гавриила, архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) представляет Г. идеалом епископа и человека.
Протоиерей Жмакин указывает на некоторые темные стороны его деятельности вроде, например, некорректного его отношения к своему викарию и бывшему сопернику епископу Иову Потемкину, на которого он без предварительных с ним объяснений подал Синоду «доношение» на основании материалов, доставленных нарочито посланным в Крым духовным шпионом.
Но вообще Г. был хорошим архиереем.
В Киеве его провожали с величайшим сожалением и народ, и духовенство, оценившие его «добрейшее сердце». Жалобы Екатеринославского архиепископа Афанасия Иванова на «обиды и пакости» ему со стороны Г. не имеют значения, так как среди архиереев всегда могли найтись недоброжелатели Гавриила в лице «желателей» его кафедры.
Гавриил был чужд мелочного самолюбия и честолюбия, имел в виду общую, а не личную пользу. «По мнению некоторых, — писал он о своем назначении в Кишинев, — епархия для меня не классна (т. е. ниже классом Киевской, которой он ранее управлял), но я привык считать для себя приличным служить везде, где только польза Церкви и отечества требует». А. Стадницкий, Гавриил Бонулеско-Бодони, экзарх Молдовлахийский и митрополит Кишиневский (с портретом Гавриила);
Рус. Архив, 1898, III, 309-377 (статья протоиерея В. Жмакина);
В. Чеховский, Киевский Митрополит Гавриил Бонулеско-Бодони.
В. Шереметевский. {Половцов} Гавриил Банулеско-Бодони (Григорий Григорьевич) — митрополит Кишиневский и Хотинский.
Родился в 1746 году в г. Быстрице в Трансильвании.
Происходил из древней почетной молдавской фамилии, по национальности — румын. Отец его был дворянином.
Первоначальное образование Григорий получил в Быстрицком училище, затем в Седмиградской нормальной школе, где изучил латинский и славянский языки. Для усовершенствования образования он посетил училища разных венгерских городов.
В 1771 году Григорий поступил в Киевскую духовную академию, где в течение двух лет изучил богословские науки. Получив образование, он снова отправился в Молдавию, чтобы послужить своему народу.
Но чувствуя недостаточное знание греческого языка, который был в то время господствующим в Молдавии, Григорий отправился в Грецию.
Здесь он пробыл три года, посетил высшие греческие школы и в 1776 году возвратился на родину.
По возвращении он был определен учителем в городе Носауде.
С этого времени началась его педагогическая деятельность.
Через год Григорий переехал в Яссы, где был назначен на должность учителя латинского языка в княжеском училище.
Спустя два года с рекомендацией митрополита Гавриила (Калимаха) Григорий отправился в Константинополь.
На острове Патмос он в совершенстве овладел греческим, а также французским языками.
По возвращении в Яссы был назначен учителем греческого языка в княжеском училище. 31 августа 1781 года митрополит Гавриил (Калимаха) рукоположил монаха Гавриила во иеродиакона, а 1 сентября — во иеромонаха и назначил его проповедником слова Божия на греческом и молдавском языках в Ясской митрополии.
Должность эту он занимал недолго.
По приглашению архиепископа Славенского и Херсонского Никифора (Феотоки) иеромонах Гавриил отправился в Полтаву, где в 1782 году ему, как человеку всесторонне образованному, была предоставлена должность учителя греческого языка в Славянской семинарии.
В 1783 году его назначили инспектором этой же семинарии и учителем философии.
Через год иеромонах Гавриил снова уехал в Яссы, где в 1784 году митрополитом Гавриилом (Калимахой) был возведен в сан архимандрита, а в 1786 году его кандидатура была выдвинута на Романскую епископскую кафедру.
Но это предложение не было принято, поэтому в 1787 году архимандрит Гавриил приехал в Россию.
Он обратился к епископу Екатеринославскому Амвросию с просьбой предоставить ему любую должность в семинарии. 17 января 1788 года, по разрешению Святейшего Синода, епископ Амвросий предоставил архимандриту Гавриилу должность ректора Екатеринославской духовной семинарии и преподавателя греческого языка. 26 декабря 1791 года архимандрит Гавриил архиепископом Амвросием вместе с другими иерархами был хиротонисан в Яссах во епископа Бендерского и Белградского, викария Молдовлахийской митрополии.
В 1792 году в связи со сложившейся в Молдавии политической обстановкой, когда по заключенному соглашению между Турцией и Россией Молдавия и Валахия должны были подчиняться в церковном отношении Константинопольскому патриарху, целесообразно было иметь во главе Молдовлахийской митрополии человека хорошо известного и преданного.
Таким явился епископ Гавриил (Банулеско-Бодони). 11 февраля 1792 года он был возведен в сан митрополита Молдовлахийского, с титулом экзарха Молдавии, Валахии и Бессарабии.
Но это служение продолжалось недолго. 19 июня 1792 года за отказ отречься от Молдовлахийской кафедры митрополит Гавриил был арестован и отправлен в Константинополь, где находился под стражей в течение четырех месяцев.
Затем, по требованию русского правительства, был освобожден и прибыл в Россию. 10 мая 1793 года митрополит Гавриил был назначен митрополитом Екатеринославским и Херсонеса Таврического с местопребыванием в г. Полтаве.
В 1798 году, в связи с изменением административного деления и переименованием города Екатеринослава в Новороссийск, митрополит Екатеринославский стал именоваться Новороссийским и Днепровским с местопребыванием в городе Новомиргороде.
В период управления Екатеринославской (Новороссийской) епархией митрополит Гавриил заботился о построении церквей в своей епархии, о благоустройстве семинарии, о повышении нравственного уровня духовенства, стремился к поднятию духа монашеской жизни в монастырях, организовал сбор пожертвований в пользу детей, обучающихся в семинарии.
Ко времени пребывания митрополита Гавриила на Екатеринославской кафедре относится основание (по его благословению) города Одессы и закладка в новом городе четырех церквей. 29 сентября 1799 года митрополит Гавриил был назначен на Киевскую кафедру. 7 апреля 1801 года он определен членом Святейшего Синода и награжден орденом апостола Андрея Первозванного.
Киевской митрополией Гавриил управлял в течение четырех лет, а затем 21 августа 1803 года, согласно его прошению, был уволен на покой с местопребыванием в г. Одессе.
Истинные причины увольнения неизвестны. 8 1805 году митрополит из Одессы переехал в Дубосары, где прожил еще четыре года на покое. В 1808 году он был назначен вновь членом Святейшего Синода и экзархом Молдавии, Валахии и Бессарабии с местопребыванием в г. Яссах. Видя несовершенство и неустройство церковной жизни во вверенной ему митрополии, митрополит Гавриил стал заводить порядки, существовавшие в русских православных церквах.
По его предложению в духовных училищах стали изучать русский язык. Он добился от правительства распоряжения местным гражданским властям не вмешиваться в дела церковного управления.
Одной из важных забот митрополита Гавриила в это время было упорядочение управления местными монастырями.
На основании Указа Святейшего Синода все монастыри были подчинены экзарху, и он занялся наведением в них законных порядков.
Для доклада о проделанной работе митрополиту Гавриилу, по его просьбе, было разрешено в 1811 году прибыть в Санкт-Петербург.
Здесь ему было оказано особое внимание.
Он изложил Святейшему Синоду все нужды Молдовлахийской Церкви и внес на рассмотрение свой план дальнейшего церковного благоустройства.
Большинство из его предложений были приняты, часть — отклонены или изменены.
Но осуществить эти мероприятия митрополиту Гавриилу не удалось, так как, по заключенному 16 мая 1812 года миру между Россией и Турцией, Молдавия и Валахия отошли к Турции, Бессарабия присоединилась к России.
Митрополит Гавриил со всем своим штатом выехал в Бессарабию и поселился в г. Кишиневе.
Здесь ему было поручено составить план образования новой Заднестровской епархии.
Новая епархия, по его предложению, стала называться Кишиневской и Хотинской, и ей был присвоен титул митрополии и экзархии. 21 августа 1813 года Святейший Синод утвердил новую епархию, и митрополит Гавриил со свойственной ему энергией принялся за строительство церквей, митрополичьего дома и здания для семинарии.
Причем недостающую сумму для окончания строительства семинарии он восполнил своими собственными средствами.
Вместе со строительством митрополит занимался наведением порядка в административном управлении епархией, уделял внимание образованию духовенства, наставляя его достойно проходить свое служение.
Для подготовки служащих гражданских учреждений в 1816 году митрополитом Гавриилом при семинарии был открыт Благородный пансион, который до 1834 года заменял областную гимназию.
Не забывал митрополит и о религиозно-нравственном воспитании своей паствы.
Первым средством к просвещению паствы было строительство храмов.
При митрополите Гаврииле в Кишиневской епархии было начато и большей частью окончено строительство около двухсот церквей.
Во все церкви были разосланы краткие катехизические поучения на молдавском языке, которые должны были читаться во все воскресные и праздничные дни. Кроме этих поучений священники, окончившие семинарию, должны были произносить проповеди собственного сочинения.
Митрополит принял серьезные меры к поднятию нравственного и умственного уровня священнослужителей, повел борьбу против бродяжничества, пьянства и других пороков, распространенных среди молдавского духовенства.
Решительно выступил митрополит Гавриил за то, чтобы в воскресные дни были прекращены ярмарки, стремясь тем самым устранить одно из важных препятствий к религиозно-нравственному просвещению бессарабской паствы.
По ходатайству митрополита Гавриила в 1814 году была открыта типография, в которой печатались книги, необходимые для богослужений, а также для поучения и наставления как духовенства, так и всего православного народа.
Занимаясь благоустройством церковным, митрополит Гавриил принимал участие и в гражданских делах. В то время различные злонамеренные люди смущали жителей Бессарабии ложными слухами, настраивая их против России, убеждая народ переселяться из России за реки Прут и Дунай. Митрополит своим обращением к народу опроверг смущавшие людей слухи, а у русского правительства получил подтверждение о том, что Бессарабия имеет свое гражданское самоуправление, чем сохранил и укрепил союз России с Бессарабией.
За семь с половиной лет управления Кишиневской епархией митрополит Гавриил достиг больших успехов.
Ни одна сторона жизни Бессарабской Церкви не оставлена им без внимания.
Все намеченные планы к благоустроению паствы приводились им в исполнение, несмотря на встречавшиеся препятствия.
Успеху его деятельности способствовало то, что он умел подбирать себе помощников, которых располагал к себе своей ласковостью, простотой и прямотой в обращении.
На 75 году жизни митрополит Гавриил почувствовал физическую слабость и почти все управление епархией передал своему викарию епископу Димитрию.
Сам же с 1819 года начал готовиться к отшествию в другой мир. Он поспешил закончить в Киприановском монастыре постройку храма в честь Успения Божией Матери, сам присутствовал при его освящении и указал место своего погребения.
Чувствуя приближение кончины, митрополит вызвал к себе своих родных. 26 марта 1821 года митрополит Гавриил сильно заболел, а уже 30 марта в 8 часов утра скончался.
Тело почившего митрополита, по его завещанию, было погребено в Киприановском монастыре.
Как передают современники, митрополит Гавриил в обращении с подчиненными руководствовался «терпением» и, если случалось нарушить его, сейчас же раскаивался и просил прощения у самого последнего из своих подчиненных.
Он сам говорил приближенным своим: «Я во всю мою жизнь старался всегда делать добро более тем, кои наносили мне какую-либо обиду или оскорбление». Причем сам признавался, что иногда мог не спать целую ночь, если ему казалось, что каким-то словом он обидел человека, и не успокаивался до тех пор, пока на деле не доказывал ему своей любви и расположения.
Литература: Пархомович И. М. Краткий очерк деятельности высокопреосвященного Гавриила Банулеско-Бодони, экзарха Святейшего Синода, митрополита Кишиневского и Хотинского. — Кишинев, 1910. Стадницкий А. Гавриил Банулеско-Бодони, экзарх Молдовлахийский и митрополит Кишиневский. — Кишинев, 1894. Чеховский В. Киевский митрополит Гавриил Банулеско-Бодони. — Киев, 1905. Стадницкий А. О деятельности митрополита Гавриила по управлению Молдаво-Влахийским экзархатом — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1890, № 10-12. Его же, Бессарабская экзархатская типография — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1892, № 1. Зыков Г. Очерк деятельности митрополита Гавриила по улучшению положения Церкви и православного духовенства в княжествах Молдавии, Валахии и Бессарабии с 1808 по 1812 гг. — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1879, № 14. Щеглов Д. В. Новые данные о митрополите Гаврииле — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1899, № 18 и 19. Пархомович А. М. Сведения о митрополите Гаврииле — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1871, № 4. Гурий (Гроссу), иеромонах.
Главнейшие моменты в истории молдавского книгопечатания в Бессарабии — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1907, № 2-5. Петровский С. В., протоиерей.
Одесский Преображенский, ныне кафедральный собор. — Одесса, 1908. Ганицкий М. А. Сведения о Кишиневской епархии, собранные и редактированные архиепископом Димитрием — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1883, № 15. Балцатеско А. В., Бессарабское отделение Российского Библейского общества — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1872, № 7, 8,11. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1400, 1402,1403. Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). — М., 1872, № 163. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 8, 487, 553. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 58, 676. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.). — СПб., 1896, № 163. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. — СПб., 1899, с. 762, 763, 766, 776. Труды Бессарабского церковного историко-археологического общества — Под редакцией Курдиновского В. — вып. 5. — Кишинев, 1910, с. 9,1, 2,14,19, 22, 24, 30, 33, 40, 51; прим., с. 5, 7, 21. Исторический вестник. — 1882, апрель, с. 35. — 1894, июль, с. 140-142. — 1895, июнь, с. 891-892. — 1890, декабрь, с. 790. Русская старина. — 1872, ноябрь, с. 582. — 1879, декабрь, с. 714. Русский архив. — 1870, № 4 и 5, с. 797, с. 801, 833-834. — 1895, кн. 1, № 3, с. 311. — 1904, кн. 2, № 1, с. 428. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 16, 72. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. — Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900-1911, т. 4, с. 8; т. 5, с. 357; т. 10, с. 526, 607. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г., т. 1, с. 600, 851; т. 2, с. 1320,1329. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913, т. 4, с. 25-28. Кишиневские епархиальные ведомости. 1907, № 14,16,17.